المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له باللام من « لي » وهو : « هشام » وافق « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » في إمالة كلمة « إنه » بخلف عنه ، وهو في قوله تعالى : إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ ( سورة الأحزاب الآية 53 ) . قال ابن الجزري : . . . . . نأى الإسرا صف * مع خلف نونه وفيهما صف روى . . . . . * . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالصاد من « صف » وهو : « شعبة » قرأ بإمالة الهمزة من « نئا » في سورة « الإسراء » قولا واحدا ، واختلف عنه في إمالة « النون ، اتباعا للهمزة ، وموضع الاسراء في قوله تعالى : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ ( سورة الإسراء الآية 83 ) . ثم أخبر الناظم أن المرموز له بالضاد من « ضف » وهو : « خلف » عن حمزة ، ومدلول « روى » وهما : « الكسائي ، وخلف العاشر » قرءوا بإمالة « النون » من « نئا » قولا واحدا في سورتي : « الإسراء ، وفصلت » . أما موضع الإسراء فقد تقدم ذكره ، وأمّا موضع فصلت ففي قوله تعالى : وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ ( الآية 51 ) . أمّا إمالة الهمزة من « نئا » في السورتين فهي ثابتة لكل من « حمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » جريا على قاعدتهم الكلية المفهومة من قول الناظم : أمل ذوات الياء في الكلّ شفا * . . . . . قال ابن الجزري : . . . . . وفيما بعد راء حط ملا * خلف ومجرى عد . . . . . المعنى : أخبر الناظم أن المرموز له بالحاء من « حط » والميم من « ملا » وهما : « أبو عمرو ، وابن ذكوان » بخلف عنه قد وافقا « حمزة ، والكسائي ، وخلف