و « الكسائي ، وأبو عمرو » بدون خلاف يقرءون بإدغام « الباء » المجزومة في « الفاء » في هذه المواضع الخمسة . وقرأ الباقون بالإظهار ، وهو الوجه الثاني لكل من : « هشام ، وخلاد » . قال ابن الجزري : . . . . . * . . . . . يعذّب من حلا روى وخلف في دوا بن . . . . * . . . . . المعنى : هذا هو الحرف الثاني من الحروف السبعة عشر ، وهو قوله تعالى : وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ( سورة البقرة الآية 284 ) . وهذا في قراءة من جزم وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » . وقرأ الباقون بالرفع وهم : « ابن عامر ، وعاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب » وقد أشار إلى ذلك « ابن الجزري » بقوله : يغفر يعذّب رفع جزم كم ثوى * نصّ . . . . . وقد أخبر الناظم رحمه اللّه تعالى أن المرموز له بالحاء من « حلا » ومدلول « روى » والفاء من « في » والدال من « دوا » والباء من « بن » وهم : « أبو عمرو ، والكسائي ، وخلف العاشر » بدون خلاف ، و « حمزة ، وابن كثير ، وقالون » بالخلاف ، يقرءون بإدغام « باء » « يعذب » في ميم « من يشاء » . فتعيّن للباقين الذين يقرءون بالجزم وهو : « ورش » فقط من الطريقين ، القراءة بالإظهار ، وهو الوجه الثاني لكل من : « حمزة ، وابن كثير ، وقالون » . أمّا الذين يقرءون بالرفع فهو عندهم ليس من مواضع الخلاف . قال ابن الجزري : . . . . . ولرا * في اللّام طب خلف يد . . . . . المعنى : هذا هو الحرف الثالث من الحروف المختلف فيها ، وهو « الراء » الساكنة في « اللام » نحو قوله تعالى :