فقرأ مدلول « رضى » والمرموز له بالحاء من « حز » وهم : « حمزة ، والكسائي ، وأبو عمرو » بإدغام تاء التأنيث في الحروف الستّة . وقرأ المرموز له بالجيم من « جثا » وهو : « الأزرق » بالإدغام في « الظاء » فقط . وقرأ « خلف البزار » بالإدغام في خمسة أحرف ، وهي الحروف الستّة ما عدا « الثاء » . وقرأ المرموز له بالكاف من « كم » وهو : « ابن عامر » بالإدغام في حرفين هما : « الصاد ، والظاء » . وقرأ المرموز له باللام من « لزم » وهو : « هشام » بالإظهار ، والإدغام في حروف « سجز » وهي : « السين ، والجيم ، والزاي » كما اختلف عن « هشام » أيضا في إدغام لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ ( سورة الحج الآية 40 ) والوجهان صحيحان عن « هشام » في كل ذلك . وقرأ المرموز له باللام من « لنا » وهو : « هشام » بالإدغام قولا واحدا في « الثاء » . وقرأ المرموز له بالميم من « مل » وهو : « ابن ذكوان » بالإظهار ، والإدغام في « الثاء » وفي أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ ( سورة البقرة الآية 261 ) والوجهان صحيحان . أمّا وَجَبَتْ جُنُوبُها ( سورة الحج الآية 36 ) فقد نقل عن « ابن ذكوان » فيها الخلاف . ولكن المعمول به من طرق « النشر » الإظهار فقط . وقرأ الباقون بالإظهار عند الحروف الستة وهم : « الأصبهاني ، وقالون ، وابن كثير ، وعاصم ، وأبو جعفر ، ويعقوب » . تمّ فصل تاء التأنيث وللّه الحمد والشكر