الخامسة : للباقين بتحقيق الهمزة مع إثبات الألف . قال ابن الجزري : وحذف يا اللّائي سما وسهّلوا * غير ظبي به زكا والبدل ساكنة اليا خلف هاديه حسب * . . . . . المعنى : اختلف القراء في تسهيل وتحقيق « الّئي » وقد وقع في أربعة مواضع وهي : 1 - وَما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ ( سورة الأحزاب الآية 4 ) . 2 - إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ( سورة المجادلة الآية 2 ) . 3 - 4 - وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ( سورة الطلاق الآية 4 ) . فقرأ مدلول « سما » وهم : « نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب » بحذف الياء . ثم بيّن الناظم أن مدلول « سما » غير المرموز لهم بالظاء من « ظبي » والباء من « به » والزاي من « زكا » وهم : « يعقوب ، وقالون ، وقنبل » يقرءون بتسهيل الهمزة بين بين ، فتعين لكلّ من : « يعقوب ، وقالون ، وقنبل » القراءة بتحقيق الهمزة . ثم بيّن الناظم أن المرموز له بالهاء من « هاديه » والحاء من « حسب » وهما : « البزّي ، وأبو عمرو » يقرءان بإبدال الهمزة ياء ساكنة بخلف عنهما ، وحينئذ يتعين إشباع المدّ من أجل الساكن اللازم . فتعين للباقين من القراء القراءة بتحقيق الهمزة مع إثبات الياء . يفهم مما تقدم أن القراء في « الّئي » على أربع مراتب : الأولى : قرأ « قالون ، ويعقوب » بهمزة مكسورة محققة من غير ياء بعدها وصلا ووقفا . الثانية : قرأ « ورش ، وأبو جعفر » بهمزة مكسورة مسهلة مع المدّ والقصر