المعنى : إذا اجتمع سببان : قويّ ، وضعيف ، عمل بالقويّ وألغي الضعيف إجماعا . وقد نظم بعض علماء القراءات مراتب المدود فقال : أقوى المدود لازم فما اتّصل * فعارض فذو انفصال فبدل وهذه أمثلة لما اجتمع فيه سببان : أحدهما قويّ ، والآخر ضعيف : 1 - قوله تعالى : وَجاؤُ أَباهُمْ من قوله تعالى : وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ ( سورة يوسف الآية 16 ) . فقد اجتمع مدّان : الأول : المدّ المنفصل ، والثاني : مدّ البدل : والمدّ المنفصل أقوى من مدّ البدل ، ولهذا يجب إلغاء مدّ البدل بالنسبة للأزرق ، ويعمل له بالمدّ المنفصل . وبناء عليه فلا يجوز للأزرق القصر ، أو التوسط في مدّ البدل بل يتعين إشباع المدّ عملا بأقوى السببين . 2 - « يشاء » حالة الوقف عليها من قوله تعالى : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ( سورة البقرة الآية 284 ) . فقد اجتمع في كلمة « يشاء » حالة الوقف عليها مدّان لمن يقرأ بتحقيق الهمز ، وهما : المدّ المتصل ، والمدّ العارض للسكون ، والمدّ المتصل أقوى من المدّ العارض للسكون . وبناء عليه فلا يجوز فيه القصر وقفا عن أحد من القراء الذين يهمزون . 3 - « مستهزءون » حالة الوقف عليها ، من قوله تعالى : وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( سورة البقرة الآية 14 ) . فقد اجتمع في كلمة « مستهزءون » حالة الوقف عليها مدّان : المدّ العارض للسكون ، ومدّ البدل ، والمدّ العارض للسكون أقوى من مدّ البدل . وبناء عليه فلا يجوز التثليث للأزرق وقفا إلّا على مذهب من قصر مدّ البدل ، عملا بأقوى السببين . وحينئذ تصبح الأوجه الجائزة للأزرق في نحو هذا ستّة أوجه وهي : من قرأ بقصر البدل وصلا ، وقف كذلك إن لم يعتدّ بالعارض ، ووقف بالتوسط ، والإشباع إن اعتدّ به .