المعنى : قرأ « الأصبهاني » عن « ورش » بضم الهاء من « به انظر » من قوله تعالى : مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ ( سورة الأنعام الآية 46 ) . وقرأ الباقون بكسر الهاء . وقيّد الناظم « به » ب « انظر » ليخرج ما عداه ، نحو قوله تعالى : لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ ( سورة مريم الآية 97 ) فإنه يقرأ بكسر الهاء من غير صلة لجميع القراء . قال ابن الجزري : وهمز أرجئه كسا حقّا وها * فاقصر حما بن مل وخلف خذ لها وأسكنن فزنل وضمّ الكسر لي * حقّ وعن شعبة كالبصر انقل المعنى : اختلف القراء في أرجئه وأخاه في سورتي : « الأعراف ، والشعراء » من قوله تعالى : 1 - قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( سورة الأعراف الآية 111 ) . 2 - قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( سورة الشعراء الآية 36 ) . وللقرّاء فيها ستّ قراءات : الأولى : « لقالون ، وابن وردان » بخلف عنه « أرجه » بترك الهمزة ، وكسر الهاء من غير صلة . الثانية : « لورش ، والكسائي ، وابن جماز ، وخلف العاشر ، وابن وردان » في وجهه الثاني « أرجه » بترك الهمزة ، وكسر الهاء مع الصلة . الثالثة : « لحفص ، وحمزة ، وشعبة » بخلف عنه « أرجه » بترك الهمزة ، وسكون الهاء . الرابعة : « لابن كثير ، وهشام » بخلف عنه « أرجئه » بالهمز ، وضمّ الهاء مع الصلة .