وليس في القرآن من المادة غير هذين الفعلين : وسق ، اتسق . قال الفراء : واتساقه امتلاؤه ، ثلاث عشرة إلى ست عشرة ، فيهن اتساقه . وفي تأويل الطبري : إذا تم واستوى . وأسند عن ابن عباس ، وآخرين : إذا استوى . وعنه : إذا اجتمع واستوى . وعن مجاهد وابن جبير : إذا امتلأ لثلاث عشرة ليلة ، وبلفظ : إذا امتلأ واستدار ، عن آخرين . حكى القرطبي هذه الأقوال ثم قال : وهو افتعال من الوسق الذي هو الجمع ، يقال وسقته فاتسق كوصلته فاتصل . ويقال : أمر فلان متسق ، أي مجتمع على الصلاح منتظم . ويقال : اتسق الشيء إذا تتابع . نحوه في ( مفردات الراغب ) وقال المبرد في شاهد المسألة : « استوسق القوم إذا اجتمعوا » . ولعل محكمات أقرب إلى مستوسقات ، من : مجتمعات . وفي الاتساق من اطراد النسق والإحكام والنظام ما يفوت لفظ الاجتماع في تأويل المسألة . ولعل الاجتماع منظور فيه إلى الوسق ، فكل شئ وسقته فقد جمعته ، ثم جاء الاتساق للإحكام وانتظام النسق واطراده . واللّه أعلم . * * * 30 - خالِدُونَ : وسأل نافع عن معنى قوله تعالى : وَهُمْ فِيها خالِدُونَ . فقال ابن عباس : باقون لا يخرجون منها أبدا . واستشهد بقول « عدى بن زيد » : فهل من خالد إمّا هلكنا * وهل بالموت ، يا للنّاس ، من عار « 1 »

--> ( 1 ) وقع في نسختي ( ك ، ط ) : يا للناس من عام * تصحيف . وهو في ( شعراء الجاهلية / النصرانية ) كما في ( تق ) 4 / 456