برزخاً لكونها حائلًا بين الدنيا والآخرة ، ولا تتحقق الحيلولة إلّا بأن يكون للإنسان واقعية في هذا الحدّ الفاصل ، إذ لو كان الإنسان بين هاتين الفترتين معدوماً لما صحّ أن يقال بين الحالتين برزخٌ ، وهو حائل وفاصل بين الإنسان في الدنيا والإنسان في الآخرة . الآية السابعة : « وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ » ( الأنعام / 93 ) . والاستدلال بالآية على بقاء الروح بعد فناء الجسد من طريقين : أ - قوله « أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ » صريح في أنّ الملائكة تنتزع الروح من البدن ويعني هذا أنّ المتروك هو البدن ، وأمّا الروح فتؤخذ وتخرج من الجسد إخراجا . ب - إنّ ظاهر قوله : « الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ » هو الإشارة إلى يوم الموت ، وساعته ، ولو كان الموت فناءً كاملًا للإنسان لما كان لهذه العبارة معنى ، إذ بعد فناء الإنسان فناءً كاملًا شاملًا لا يمكن أن يحسّ بشيء من العذاب . ومن هنا يتبيّن أنّ الفاني إنّما هو الجسد ، وأمّا الروح فتبقى وترى العذاب الهون وتذوقه وتحسّ به . قال العلّامة الطباطبائي في تفسير هذه الآية : إنّ كلامه تعالى ظاهر في أنّ النفس ليست من جنس البدن ، ولا من سنخ الأُمور المادية الجسمانية ، وإنّما لها سنخ آخر من الوجود يتّحد مع البدن ويتعلّق به