بخمسمائة ، فزيادة الثواب تحبب السفر إليها ، وهي غير موجودة في بقية المساجد » « 1 » . والدليل على أنّ السفر لغير هذه المساجد ليس أمراً محرّماً ما رواه أصحاب الصحاح والسنن : « كان رسول اللَّه يأتي مسجد قباء راكباً وماشياً فيصلّي فيه ركعتين » « 2 » . ولعلّ استمرار النبي على هذا العمل كان مقترناً لمصلحة تدفعه إلى السفر إلى قباء والصلاة فيه ، مع كون الصلاة فيه أقلّ ثواباً من الثواب في مسجده . دراسة النهي عن شدّ الرحال إنّ لابن تيمية في المقام كلمة تنطوي على مغالطة واضحة ، إذ مع أنّه قدّر المستثنى منه في الحديث لفظ المساجد إلّاأنّه استدلّ على منع شدّ الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين بمدلوله ، أي بالقياس الأولوي ، فقال في الفتاوي : « فإذا كان السفر إلى بيوت اللَّه غير الثلاثة ليس بمشروع باتّفاق الأئمة الأربعة بل قد نهى عنه الرسول صلى الله عليه وآله فكيف بالسفر إلى بيوت المخلوقين الذين تتخذ قبورهم مساجد ، وأوثاناً وأعياداً ، ويشرك بها ، وتدعى من دون اللَّه ، حتى أنّ كثيراً من معظميها يُفضِّل الحجّ إليها على

--> ( 1 ) الدكتور عبد الملك السعدي ، البدعة : 60 . ( 2 ) مسلم ، الصحيح 3 : 184 - البخاري ، الصحيح 2 : 76 - النسائي ، السنن المطبوع مع شرح السيوطي 2 : 37 .