4 - وقال النسفي : ( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ) إلّا أن تخافوا جهتهم أمراً يجب اتقاؤه ، أي الّا يكون للكافر عليك سلطان فتخافه على نفسك ومالك فحينئذ يجوز لك اظهار الموالاة وإبطان المعاداة « 1 » . 5 - وقال الآلوسي : وفي الآية دليل على مشروعية التقية وعرَّفوها بمحافظة النفس أو العرض أو المال من شر الأعداء . والعدو قسمان : الأوّل : من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين ، كالكافر والمسلم . الثاني : من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية ، كالمال والمتاع والملك والامارة « 2 » . 6 - وقال جمال الدين القاسمي : ومن هذه الآية : ( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ) استنبط الأئمّة مشروعية التقية عند الخوف ، وقد نقل الاجماع على جوازها عند ذلك الإمام مرتضى اليماني في كتابه ( ايثار الحق على الخلق ) « 3 » . 7 - وفسر المراغي قوله تعالى : ( إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً ) بقوله : أي ترك موالاة المؤمنين للكافرين حتم لازم في كل حال إلّا في حال الخوف من شيء تتّقونه منهم ، فلكم حينئذ أن تتّقوهم بقدر ما يبقى ذلك الشيء ، إذ القاعدة الشرعية « إنّ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح » . وإذا جازت موالاتهم لاتقاء الضرر فأولى أن تجوز لمنفعة المسلمين ،

--> ( 1 ) . النسفي : التفسير بهامش تفسير الخازن 1 / 277 . ( 2 ) . الآلوسي : روح المعاني 3 / 121 . ( 3 ) . جمال الدين القاسمي : محاسن التأويل 4 / 82 .