1 . انحياز روّاد النصّ ( الشيعة ) عن غيرهم قد ظهر ممّا سبق : انّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو الّذي بذر بذرة التشيع وغرس نواته الأُولى في حال حياته ورباها بقوله وفعله وعرّف علياً عليه السلام بفضائله ومناقبه ، فصار ذلك سبباً لالتفاف جماعة من الصحابة حول علي عليه السلام . ولمّا التحق الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالرفيق الأعلى صار المسلمون على طائفتين : الأُولى : هم الجماعة الذين بقوا على ما كانوا عليه في عهد الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في اعتقادهم أنّ منصب القيادة الإسلامية الحكيمة منحصر في علي عليه السلام في المجالين السياسي والعلمي ، وقد احتجّوا بذلك على الآخرين بحديث الغدير وغيره ، وهم الذين سمّوا بالشيعة والموالين لعلي وأهل بيته ، وقد بقوا على ذلك ولم يؤثر على عقيدتهم انتزاع الخلافة من أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى غيرهم . الطائفة الثانية : وهم الذين رجّحوا المصالح المزعومة على تنصيص النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فحصل لهم اجتماع في سقيفة بني ساعدة والذي عقده الأنصار بأنفسهم دون أن يطلعوا المهاجرين ، لأنّهم كانوا مشغولين بتجهيز النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وبعد أن اطّلع عمر وأبو بكر باجتماع الأنصار هناك لتعيين الخليفة قال عمر لأبي بكر : انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار لنرى ما هم عليه ، فدخلا ومعهما بعض المهاجرين كأبي عبيدة بن الجراح ، وكان خطيب الأنصار ونقيبهم سعد بن عبادة يخطب ويحثّ الأنصار على الأخذ