بالمعنى الثاني مختص باللَّه سبحانه دون المعنى الأوّل ، فإنّه من شؤون المخلوق ، فالعلم بالغيب عن طريق التعليم أمر جائز وواقع . وبما أنّ نسبة علم الغيب إلى غيره سبحانه ربّما توهم العلم الذاتي ، والعلم المطلق ، والعلم غير المكيّف بكيف ، نرى أنّ بعض أئمة أهل البيت يتبرأون من ذلك . ونورد على ذلك نموذجين من أقوال أئمتنا عليهم السلام : 1 . لما فتح جيش الإمام علي عليه السلام البصرة بعد حرب الجمل ، جلس عليه السلام على منبر الخطابة وأخبر عن بعض الملاحم كغرق البصرة وغيره ، فقال له بعض أصحابه : قد أُعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب ؟ فضحك الإمام عليه السلام وقال للرجل وكان كلبياً : « يا أخا كلب ليس هو بعلم غيب ، وإنّما هو تعلم من ذي علم » « 1 » . 2 . وهذا هو الإمام أبو الحسن موسى الكاظم عليه السلام لمّا سأله يحيى بن عبداللَّه بن الحسن بقوله : جُعلت فداك أنّهم يزعمون أنّك تعلم الغيب ؟ فقال عليه السلام : سبحان اللَّه ضع يدك على رأسي فواللَّه ما بقيت شعرةٌ فيه ولا في جسدي إلّاقامت ، ثمّ قال : لا واللَّه ما هي إلّاوراثة عن

--> ( 1 ) نهج البلاغة : الخطبة رقم 128