منها مصاحف السلف وقول أهل السنة بأن ترتيب القرآن اجتهاد من الصحابة ، وترتيب القرآن في مصاحف الصحابة من ابىّ وعلي عليه السلام ، وابن مسعود ، وفيه يذكر أيضا شواهد عن الشيعة . ونحن أيضا نعتقد بالتقديم والتأخير في السور ولكن لا في الآيات لأن بعض الروايات تصرح بأن تعيين الآيات قد كان من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم نفسه واختلاف ترتيب السور في المصاحف لا يثبت وقوع التحريف . وأما دليله الخامس : فيذكر فيه المصنف اختلاف مصاحف الصحابة في نقل بعض الآيات والكلمات والسور ، ويذكر الروايات في ذلك عن أهل السنة كالدر المنثور ، والثعلبي ، والطبري ، والاتقان ، والكشاف وغير ذلك ، ثم يستنتج من ذلك وقوع التحريف في الكتاب فهذا الدليل أيضا كل رواياته مأخوذة عن السنة وان كان فيه بعض الروايات عن الشيعة أيضا حول اختلاف هذه المصاحف . ونحن نقول إن هذه القراءات الشاذة التي تنسب إلى بعض الصحابة وكذا ما دل على وجود بعض السور والآيات الأخرى ما هي الا روايات آحاد وأكثرها مكذوب ولا يثبت بها قرآن ؛ خلاف القرآن الموجود الذي ثبت تواتره عند جميع المسلمين سوى الجاعلين لهذه الروايات . واما دليله السادس : فيذكر فيه روايات أهل السنة حول أبى بن كعب بانّه أقْراءُ الامّة ، ثم يذكر أيضا رواياتهم حول مصحفه وان فيه