هذا الجسد وان ذلك الشيء لا يموت ، بل الذي يموت هذا الجسد » « 1 » . والحاصل : إن الفطرة السليمة تشهد بحيات الروح بعد الموت والآيات الكريمة والسنّة الشريفة كذلك يشهدان على بقاء الروح . وعليه : ما المانع وما المحذور من طلب الدعاء والشفاعة من الأرواح الطيبة التي هي احياء بشهادة الكتاب والسنّة وبشهادة الفطرة السليمة ؟ وهل هذا يوجب البدعة والكفر ، والشرك ، أو ينشأ عن عدم الرجوع إلى الفطرة وعدم التدبّر في النصوص ؟ رأي السُبكي في بقاء الروح : سُئِل السبكي عن الأرواح هل تفنى كما تفنى الأجسام ؟ فأجاب : امّا الأرواح فالسؤال عنها إمّا على مذهب الحكماء وامّا على مذهب المتشرّعين : . . . وامّا المشرّعون فقد اطبقوا على انّها باقية بعد مفارقة البدن ، فإن ذلك ممكن . وقد دلّت الشرائع على وقوعه ولا أعلم بين الشرائع خلافاً في ذلك إلّاأن الإمام فخر الدين قال : في العالم هذه الاعتبارات العقلية إذا انضمّت إلى أقوال جمهور الأنبياء والحكماء أفادت الجزم ببقاء النفس . فقوله : جمهور الأنبياء يوهم عدم اجتماعهم على ذلك . وهذا الإيهام غير معمول عليه ولا أظنُّه أراده في أوّل كلامه انّهم أطبقوا على بقائها . فهذا ما يجب اعتقاده واستقر الشرائع والكتب المنزلة وآيات

--> ( 1 ) - التفسير الكبير 21 : 41 .