يبين ؟ ثم اندفع في توجيه بطلانهما ، فتعقبه المؤلف بقوله : واعجبا من ابن الجوزي كيف يحكم على رد الأحاديث الثابتة بلا تثبت ؟ فإن الحديث : إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه : ورد من رواية أكثر من عشرة من الصحابة ، فهو متواتر على رأي من يكتفي في التواتر بعشرة ( طب عن الحسين ) بن علي . قال الهيثمي : فيه هاشم بن سعد وثقه ابن حبان ، وضعفه جمع ، وحكم ابن الجوزي بوضعه ، وقد عرفت أن الحاكم رواه من حديث عائشة ، وسنده أجود من هذا ، فلو عزاه إليه كان أولى . 9272 - ( نعم العبد الحجام ) لفظ رواية الحاكم : نعم الدواء الحجامة ( يذهب بالدم ، ويخف الصلب ، ويجلو عن البصر ) القذى والرمص ونحو ذلك ( ت ه ك ) في الطب ( عن ابن عباس ) قال الحاكم : صحيح ، قال الذهبي : قلت لا ، كذا في التلخيص ، ولم يبين لم ذلك ؟ وبينه في الميزان فأورده في ترجمة عباد بن منصور الساجي ، ونقل تضعيفه عن النسائي وغيره ، قال الساجي ضعيف مدلس ، روى مناكير اه‍ وكما أن عباد هذا في سند الحاكم هو في ابن ماجة . 9273 - ( نعم العطية ) أي خير عطية ( كلمة حق تسمعها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم فتعلمه إياها ) لأن فيها صلاح الدارين وفيه حث على تعلم العلم والحكمة وبذلها لمن طلبها وعرضها على من لم يطلبها رجاء انتفاعه مع إخلاص النية شكرا لنعمتها لتكون نعمة ، وإلا انقلبت حجة ونقمة ، قال تعالى : * ( ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ) * ( طب عن ابن عباس ) وفيه عمرو بن الحصين العقيلي قال الذهبي في الضعفاء : تركوه . وقال الزين العراقي : سند الحديث ضعيف . 9274 - ( نعم العون على الدين ) بكسر الدال ( قوت سنة ) أي ادخار قوت سنة . وذلك لا ينافي الزهد لأن الساعي في طلب العلم والكمال وليس معه كفايته " كساع إلى الهيجا بغير سلاح * كباز يروم الصيد بلا جناح " ومن عدم المال صار مستغرق الأوقات في ضرورات المعيشة أما ما زاد على السنة فمذموم لأن من أمل بقاء أكثر منها فهو طويل الأمل جدا ( فر عن معاوية بن حيدة ) وفيه محمد بن داود بن دينار . قال الذهبي في الضعفاء : روى عنه ابن عدي وقال : كان يكذب وبهز بن حكيم وقد ضعفه . 9275 - ( نعم الميتة ) بكسر الميم ( أن يموت الرجل دون حقه ) فإنه يموت شهيدا لما مر ( حم ) من