الخطابي والبغوي في شرح السنة وتبعهم النووي في نكت التنبيه واختاره في المجموع من جهة الدليل لكن المذهب أنه مكروه ، قال الحرالي : والأذى إيلام النفس وما يتبعها من الأحوال ، والضر إيلام الجسم وما يتبعه من الحواس اه‍ . وهو أحسن من تفسير الراغب الأذى بالضر حيث قال : الأذى ما يصل إلى الحيوان من ضرر في نفسه أو جسمه أو فتيانه دنيويا أو أخرويا . - ( طب عن حذيفة بن أسيد ) بفتح الهمزة الغفاري من أصحاب الشجرة ومات بالكوفة قال المنذري والهيثمي : إسناده حسن ثم رمز المصنف لحسنه ، مال الولي العراقي إلى تضعيفه فقال : فيه عمران القطان اختلفوا فيه وشعيب بن بسام صدوق لكن له مناكير . 8265 - ( من آذى العباس ) بن عبد المطلب ( فقد آذاني ، إنما عم الرجل صنو أبيه ) أي شقيقه . - ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن ابن عباس ) ورواه أيضا طراد في فضائل الصحابة بلفظ عمي بدل العباس وسببه أن العباس قال : يا رسول الله إنا نعرف ضغائن من أقوام بوقائع أوقعناها في الجاهلية فخطب فذكره ، وظاهر صنيع المؤلف أن ذا مما لم يخرجه أحد من الستة وإلا لما أبعد النجعة وهو ذهول فقد رواه الترمذي باللفظ المزبور عن ابن عباس . 8266 - ( من آذى عليا ) بن أبي طالب ( فقد آذاني ) قال ذلك ثلاثا وقد كانت الصحابة يعرفون له ذلك ، أخرج الدارقطني عن عمر أنه سمع رجلا يقع في علي فقال : ويحك أتعرف عليا هذا ابن عمه - وأشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - والله ما آذيت إلا هذا في قبره . وروى الإمام أحمد في زوائد المسند بلفظ إنك إن انتقصته فقد آذيت هذا في قبره . - ( حم تخ ك ) في فضائل الصحابة ( عن عمرو بن شاس ) الأسلمي وقيل الأسدي شاعر فارس شجاع شهد الحديبية وهو القائل : إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا * كفا لمطايانا بوجهك هاديا قال : خرجت مع علي إلى اليمن فجفاني فوجدت في نفسي فقدمت فاستظهرت شكايته بالمسجد فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا عمرو والله لقد آذيتني قلت : أعوذ بالله أن أوذيك فقال : من آذى عليا إلخ قال الحاكم : صحيح وأقره الذهبي قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح . 8267 - ( من آذى شعرة مني ) أي أحدا من أبعاضي وإن صغر ، كنى به عن ذلك كما قال فاطمة بضعة مني ( فقد آذاني ومن [ ص 19 ] آذاني فقد آذى الله ) زاد أبو نعيم والديلمي فعليه لعنة الله ملء السماء وملء الأرض وقد أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم وشرفهم ليس لأنفسهم وإنما الله الذي اجتباهم