يبق منها سوى آثارها أو أسمائها أو بعض مواقعها . . . إنّ الفارق بين الحج الإلهي الصحيح كحج الإسلام ، والحج الإلهي المحرّف أو الوضعي هو كالفرق بين الحق والباطل . . . وقد قسّمت الكتاب إلى عشرة فصول ، يحتوي كلّ فصل على عدد من النقاط . وفيما يلي خلاصة موجزة لهذه الفصول العشرة . . . الفصل الأول : « الحج : المعنى والمغزى » ويحتوي على : معنى الحج في اللغة وفي الاصطلاح والشرع ، وذكرت مغزى الحج وتحدثت عنه في نقطتين : المغزى الروحي والأخلاقي ، والمغزى الاجتماعي والاقتصادي والسياسي . الفصل الثاني : وهو تحت عنوان « من تاريخ الحج » ويحتوي على : الحج في الحضارات والأمم المختلفة كحضارة وادي النيل وحضارة وادي الرافدين ، والحضارة الفارسية القديمة والحضارة الرومانية وغيرها . ثم الحج في الجاهلية وحج الأنبياء والرسل ودورهم في الحضارات المختلفة . الفصل الثالث : وهو تحت عنوان « الخليل عليه السلام المعلم الأول » ويحتوي على : ذكر منزلة الخليل إبراهيم عليه السلام ونبوته وإمامته ، ثم بنائه البيت الحرام ، ودعوته إلى الحج ، واستجابة اللَّه تعالى لدعائه ، ثم تحدثت عن كيفية الحج الإبراهيمي وما ورد في الروايات عنه ، ثم محاولة ذبحه ابنه قرباناً للَّه‌تعالى ، وأنهيتُ الفصل بالحديث عن الانحراف عن ملة إبراهيم عليه السلام . الفصل الرابع : وعنوانه « الحج في الديانة اليهودية » ويحتوي على : وجهة النبي موسى عليه السلام في الحج ، وكيفية انحراف اليهود في الحج وعدم اتباعهم له ، ثم بينت وجهاتهم المتعدّدة في الحج كحجهم إلى جبل موسى عليه السلام في صحراء سيناء ، وحجهم إلى بيت المقدس ، وحجهم إلى بئر الحي الرائي والى معبد بيت إيل وإلى ظواهر من الطبيعة ، ثم وضعت فقرة بعنوان « تلخيص واستنتاج » لبيان عدم قبول حجهم ؛