2 - أجوبة بعض الأسئلة كانت موجودة في الأسئلة التي تليها ؛ فمثلًا ينقل حديثاً عن النبيّ صلى الله عليه وآله عن ارتداد الصحابة حيث يقول : « أنا بجنب الكوثر فيُؤتى بقومٍ . . . . . إنّك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك » حيث أورد هذا الحديث في السؤال 123 ونفس هذا الحديث هو جواب ل 27 سؤالًا مكرّراً حول مسألة ارتداد الصحابة . 3 - بعض الأسئلة تناقض أسئلة أُخرى ، فمثلًا السؤال 78 يقول : إنّ جميع الأصحاب بايعوا أبا بكر ، بحيث لم يتخلّف أحد ؛ ولكن في السؤال 83 يقول : إنّ الأنصار خالفوا أبا بكر وطالبوا بمبايعة سعد بن عبادة ، وأنّ عليّاً بقي جليس بيته لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء ! ! 4 - بعض هذه الأسئلة لا تُعتبر أسئلة أصلًا ، بل هي مجرّد ادّعاء واتّهام لا يتضمّن رائحة السؤال ؛ فمثلًا في السؤال 134 يقول : واحدة من القواعد المعتمدة عند الشيعة في إثبات الإمامة : أنّ أيّ أحد من أهل البيت إذا ادّعى الإمامة وأظهر شيئاً خارقاً على صدق دعواه تثبت إمامته . ولم يطرح أيّ سؤال ، وأصل هذا الادّعاء بهذا الشكل هو مجرّد اتّهام ، وأنّ الشيعة لا يثبتون الإمامة بهذه الطريقة . 5 - بعض الأسئلة الواردة خاطئة وتتضمّن عبارات معادية مثل قوله : ( إنّ المرحوم المجلسي ) يقول : إنّ الشيعة بعد قراءة الزيارة يستقبلون القبر ويُقيمون الصلاة ( راجع السؤال 168 ) . 6 - بعض الأسئلة بل جُلّها ليس له مصدر ؛ فيذكر اموراً وينسبها إلى