أبناؤكم ومن أتاه أخوه ) أي في الإسلام وإن لم يكن من النسب ( متنصلا ) أي منتفيا من ذنب معتذرا ( فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا ) في تنصله ( فإن لم يفعل ) أي لم يقبل ( لم يرد علي الحوض ) يوم يرده المؤمنون في الموقف الأعظم . ( ك ) في البر والصلة من حديث سويد عن قتادة عن أبي رافع ( عن أبي هريرة ) قال الحاكم : صحيح ، ورده الذهبي فقال : بل سويد ضعيف والمنذري قال : سويد هو ابن عبد العزيز واه . 5444 - ( عقر دار الإسلام ) أي أصله وموضعه ( بالشام ) أي تكون الشام زمن الفتن محل أمن وأهل الإسلام به أسلم قال في الفردوس : عقر الدار مفتوح العين أصلها والعقر والعقار خيار كل شئ وأصله . ( طب عن سلمة ) بفتحات ( بن نفيل ) بنون وفاء مصغرا السكوني ، ويقال البراجمي حمصي له صحبة رمز المصنف لحسنه قال الهيثمي : رجاله ثقات اه‍ . وظاهر صنيع المصنف أنه لا يوجد لأعلى من الطبراني والأمر بخلافه بل رواه الإمام أحمد فعزوه إليه أولى . 5445 - ( عقل ) أي دية ( شبه العمد ) وهو العمد من وجه دون وجه كضرب بنحو سوط أو عصا خفيفة بلا توال ( مغلظ ) بالتثليث ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة أي حاملا لكنها مخففة بكونها مؤجلة لأن شبه العمد متردد بين الخطأ والعمد فأعطى مثل الخطأ في التأجيل ( مثل عقل العمد ) في التثليث ( ولا يقتل صاحبه ) أي لا يجب قود على صاحب شبه العمد وإذا لم يقتل فيه ففي الخطأ أولى وإذا لم يقتل فيهما تعين العمد للقتل . ( د ) في الديات ( عن ابن عمرو ) بن العاص وهو من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده . 5446 - ( عقل المرأة مثل عقل الرجل ) أي دية الذكر مثل دية الأنثى إذ العقل الدية سميت به لأن الإبل المأخوذة فيها كانت تعقل بفناء ولي المقتول ( حتى تبلغ الثلث من ديتها ) أي تساويه فيما كان من أطرافها إلى ثلث الدية فإذا تجاوزت الثلث وبلغ العقل نصف الدية صارت ديتها على النصف من دية الرجل . ( ن عن ابن عمرو ) بن العاص وهو من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال الذهبي : فيه إسماعيل بن عياش عن ابن جريج قال الشافعي : وكان مالك يذكر أنه السنة وكنت أتابعه وفي نفسي شئ ثم علمت أنه يريد سنة أهل المدينة فرجعت عنه .