5323 - ( طينة المعتق ) بفتح التاء بضبط المصنف ( من طينة المعتق ) بكسر التاء بضبطه أي سباعه وجبلته قال ابن الأنبار : يقال طانه الله على طينته أي خلقه على جبلته وطينة الرجل خلقه . ( ابن لآل وابن النجار ) في تاريخه ( فر عن ابن عباس ) رواه الديلمي وابن لآل من وجهين وهو بأحدهما عند الجلابي في رواية الأبناء عن الآباء في العباسيين وفيه قصة ثم إن فيه أحمد بن إبراهيم الزوري قال في الميزان : لا يدرى من هو وأتى بخبر باطل ثم ساق له هذا الخبر . 5324 - ( طي الثوب راحته ) أي من انتهاك الشياطين له ولبسها إياه فإن الشياطين لا يلبسون ثوبا مطويا كما في الخبر المار أو شبهه فيما يفعل به من الطي برجل يكون في عمل فإذا فرغ منه استراح . ( فر عن جابر ) قال ابن الجوزي : حديث لا يصح وعمر بن موسى الوجيهي قال يحيى : غير ثقة والنسائي والدارقطني : متروك وابن عدي : هو في عداد من يضع انتهى . * فصل في المحلى بأل من هذا الحرف . * 5325 - ( الطابع ) بالكسر ( 1 ) الختم الذي يختم به ( معلق بقائمة العرش فإذا انتهكت الحرمة ) أي تناولها الناس بما لا يحل وفي رواية الحرمات بلفظ الجمع ( وعمل بالمعاصي واجترئ على الله ) ببناء انتهك وعمل واجترئ للمفعول ( بعث الله ) أي أرسل ( الطابع فيطبع قلبه ) أي على قلب كل من المنتهك والعاصي والمجترئ ( فلا يعقل بعد ذلك شيئا ) هذا على سبيل المجاز والاستعارة ولا خاتم ولا ختم في الحقيقة والمراد أنه يحدث في نفوسهم هيئة تمرنه على استحسان المعاصي واستقباح الطاعات حتى لا يفعل غير ذلك ( 2 ) ذكره الزمخشري قال البغوي في شرح السنة : والأقوى إجراؤه على الحقيقة لفقد المانع والتأويل لا يصار إليه إلا لمانع . ( البزار ) في مسنده ( هب ) وكذا ابن عدي وابن حبان في الضعفاء ( عن ابن عمر ) بن الخطاب وضعفه المنذري وقال الحافظ العراقي : حديث منكر انتهى