المرعشي / قم 22 / 142 [ 1 / 8563 ] - ( 1 ظ - 57 ظ ) - 1240 ه . المرعشي / قم 20 / 125 [ 2 / 7751 ] - ( 8 ظ - 101 ظ ) - 1252 ه . مركز إحياء التراث الإسلامي / قم 6 / 291 [ 1 / 2282 ] - ( 1 ب - 72 ) . المركزية / جامعة طهران 9 / 1365 [ 10 / 2570 ] - ( ص 312 - 279 ) - 1129 ه . المركزية / جامعة طهران 8 / 223 [ 1650 ] - ( 91 و ) - 1243 ه . المركزية / جامعة طهران 9 / 905 [ 2245 ] - ( 74 و ) - 1252 ه . المركزية / جامعة طهران 16 / 503 [ 7 / 7271 ] - 1257 ه . المسجد الأعظم / قم : 155 [ 3083 ] - ق 13 ه . ملك الوطنية / طهران 9 / 370 [ 3 / 6407 ] - ( 109 ظ - 174 أ ) . ملك الوطنية / طهران 5 / 117 [ 1 / 631 ] - 1293 ه . وزيري / يزد 4 / 1396 [ 2703 ] - ( 83 و ) - 1028 ه . وزيري / يزد 3 / 861 [ 5 / 1111 ] - 1109 ه . الوطنية / تبريز 1 / 249 [ 3266 ] - ( 63 و ) - 1060 ه . وله نسخ خطية أخرى « 1 » . ( * ) طبعاته : عديدة منها : إصفهان ، 1244 ه ، رقعي . قم ، مؤسسة الإمام الصادق ، 1976 م ، 388 ص . الهند ، 1303 ه . شيراز ، 1328 ه ، رقعي ، 102 ص . طهران ، 1371 ه ، 75 + 194 + 385 ص ، مع « حلية المتقين » . المصادر : احياء الداثر : 1 ، أعيان الشيعة 2 / 110 ، خطى فارسي 2 / 936 ، دائرة المعارف تشيّع 6 / 323 ، الذريعة 4 / 97 و 7 / 20 و 22 / 302 ، كتابهاى فارسىشده چاپى 1 / 84 ، مؤلفين كتب چاپى 1 / 87 . إبراهيم بن يحيى ( ق 3 ه ) محدّث . ذكر الشيخ الطهراني أنّه ممن يستحق الترحّم عليه ، وهو غير إبراهيم بن أبي البلاد يحيى الذي ذكره الشيخ أيضا في « الفهرست » بترجمة مستقلّة ، ويظهر منه تعددهما ، كما استظهر التعدد العلامة التفرشي ، وأيّده الشيخ عبد النبي الكاظمي قائلا : « والظاهر هو ما استظهره المصنف [ التفرشي ] من التعدد ، سيّما مع تعدد الطريق إليهما » « * 1 » . ووصفه الشيخ عبد اللّه المامقاني : بأنّه مجهول . الآثار : أصل ( عربي / حديث ) رواه عنه إبراهيم بن سليمان النهمي . المصادر : أعيان الشيعة 2 / 237 ، تنقيح المقال 1 / 42 ، جامع الرواة 1 / 38 ، الذريعة 2 / 137 - 138 ، الفهرست للطوسي : 19 ، قاموس الرجال 1 / 339 ، معالم العلماء : 9 ، معجم رجال الحديث 1 / 354 ، نقد الرجال : 16 . إبراهيم بن يحيى بن سليم ( سليمان ) « أبو يحيى » ( ق 3 ه ) قارئ أديب ، ومحدّث كوفي ثقة معمّر وقع في أسناد ما يقارب ( 65 ) رواية . روى عن الأئمة : الصادق والكاظم والرضا عليهم السّلام ، وقد أثنى عليه الإمام الرضا عليه السّلام في رسالة أرسلها إليه . الآثار : أصل ( عربي / حديث )

--> ( 1 ) يراجع خطى ألفبائي رضوى : 222 ، 639 ، خطى دانشگاه تهران 8 / 538 و 15 / 4142 و 16 / 4 ، 63 ، 120 ، 133 ، خطى رضوى 4 / 93 و 11 / 118 ، خطى فيضيه قم 2 / 7 ، 47 ، خطى گوهرشاد مشهد 2 / 836 و 4 / 2058 ، خطى مرعشى 8 / 192 و 9 / 155 و 14 / 194 ، خطى مسجد أعظم قم : 155 ، خطى مشترك پاكستان 2 / 1088 ، 1089 ، خطى وزيري يزد 2 / 443 و 3 / 876 ، 1099 و 4 / 1284 ، 1352 ، 1377 و 5 / 1535 ، 1581 ، 1612 ، نسخه‌هاى خطى فارسي 2 / 936 ، نشريه 3 / 446 و 5 / 384 ، 605 و 6 / 348 و 7 / 728 و 8 / 194 و 11 / 32 ، 677 . ( * 1 ) أعيان الشيعة 2 / 237 ، وقال السيّد الأمين أيضا : « وفي تكملة الرجال [ تكملة رجال أبي علي للدرويش علي بن حسين البغدادي الحائري ( ت 1277 ه ) ] قال العلامة المجلسي : ( فيما وجدته بخطه الظاهر أنّه إبراهيم بن أبي البلاد ، وتكرار الذكر لا يدل على التعدد ) . أقول : تعدد الذكر في كتاب الرجال للشيخ لا يدل على التعدد ، أمّا في الفهرست فتعدد الذكر يدل على التعدد ، فالحق ما قاله المحقق التفرشي من دلالة ذكر الشيخ لهما في الفهرست على التعدد » .