وانتقل إلى خوانسار ، فتلمذ للسيد الحسين بن جعفر الخوانساري ( المتوفّى 1191 ه ) ولازمه عدة سنين . ثمّ توجّه إلى العراق ، فحضر أبحاث محمد باقر المعروف بالوحيد البهبهاني في كربلاء ، وأبحاث محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي المقيم بالنجف الأشرف ، وروى عنهما وعن محمد مهدي بن محمد الفتوني النجفي . وعاد إلى إيران ، فدرّس في قريته وفي قرية ( قلعة بابو ) وأصفهان وشيراز . ثمّ استقرّ في مدينة قمّ ، وتصدّى بها للبحث والتدريس والتأليف والإفتاء وإمامة الجمعة والجماعة . وذاع صيته في إيران ، واشتهر في أوساط العلماء بلقب المحقّق القمّي . وكان - كما يقول السيد حسن الصدر - صاحب غور في الفقه والأصول ، وتبحّر في الحديث والرجال والتاريخ والحكمة والكلام . تتلمذ عليه وروى عنه كثيرون ، منهم : أسد اللّه بن إسماعيل التستري الكاظمي ، ومحمد علي بن محمد باقر بن محمد باقر الهزار جريبي ، والسيد محمد باقر ابن محمد تقي الرشتي الأصفهاني ، والسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي ، وأسد اللّه بن عبد اللّه البروجردي ، وصهره الميرزا أبو طالب بن أبي المحسن الحسيني القمي ، ومحمد إبراهيم بن محمد حسن الكلباسي . ووضع مؤلفات جمّة ، منها : أصول الدين ( ط ) بالفارسية تعرّض في مقدمته للفرق بين أصول الدين والمذهب ، رسالة في الردّ على هنري مارتن ( نسخة منها عند حفيده حسين سيدي ) في العقائد ، رسالة في الإرادة الإلهية ( ط . ضمن مجلة نور علم 114 ، السنة 1364 ش ) بالفارسية ، أجوبة المسائل الركنية ( ط . آخر « قم نامه » ، 1364 ش ) بالفارسية في العقائد والتراجم والفقه ، أسئلة أصولية فقهية