ومهر في العلوم لا سيما العقلية منها . وتولّى القضاء ببلدته قمّ ، ثمّ عزل ، فأكبّ على التأليف والتدريس . وقد اهتمّ كثيرا بالموضوعات الفلسفية والكلامية ، وتعمّق في مباحث التوحيد ، واطّلع على آراء المتكلّمين والحكماء الإلهيين وكلمات أرباب السلوك والعرفان ، وتناولها في مؤلفاته عرضا ونقدا وتحليلا . وكان كثير التردّد إلى أصفهان . تولّى منصب شيخ الإسلام في قمّ عام ( 1106 ه ) . وألّف كتبا ورسائل ، منها : شرح « التوحيد » للشيخ الصدوق ( ط ) وهو أشهر مؤلفاته ، نجم الولاية ( خ ) في الكلام ، رسالة الفوائد الرضوية ( خ ) في شرح حديث رأس الجالوت ومناظرته مع الإمام علي الرضا عليه السّلام ، رسالة التوحيد ( نسخة منها في مكتبة السيد نصر اللّه التقوي بطهران ) ، رسالة في الجبر والاختيار ، كليد بهشت ( ط ) بالفارسية في المبدأ والمعاد ، شرح حديث عمران الصابي ( خ ) ، الأربعون حديثا ( ط ) في المعارف وفيه الحديث الوارد في « الاحتجاج » في مجادلة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم مع اليهود والنصارى والدهرية والثنوية ومشركي العرب ، شرح « اصطلاحات المتكلّمين » للمحقّق الطوسي ( نسخة منه في مكتبة السيد محمد مهدي الفيض‌آبادي ) ، حاشية على « شرح الإشارات » في الفلسفة للمحقّق الطوسي ، رسالة الحديقة الوردية في السوانح المعراجية ( خ ) ، رسالة مرقاة الأسرار ومعراج الأنوار ( خ ) في ربط الحادث بالقديم وحدوث العالم ، رسالة المقصد الأسنى ( خ ) في تحقيق ماهية الحركة ووجودها ( خ ) ، وأسرار العبادات ( ط ) ، وغير ذلك . لم نظفر بتاريخ وفاته . وكان قد أتمّ المجلد الثالث من شرحه على التوحيد في عام ( 1107 ه ) .