أصفهان فترة ثمّ استقرّ في بهبهان ، وأصبح له فيها شأن ونفوذ . وكان قد تلمذ لفريق من العلماء وروى عنهم ، ومنهم : سليمان بن عبد اللّه ابن علي الماحوزي ، وأحمد بن إبراهيم بن أحمد العصفوري الدرازي ، ومحمود بن عبد السلام المعني البحراني ، ومحمد بن يوسف بن علي بن كنبار البحراني ، وأبو الحسن بن محمد طاهر الفتوني العاملي ، وأحمد بن إسماعيل بن عبد النبي الجزائري النجفي ، ومحمد قاسم بن محمد رضا الهزارجريبي ثمّ الأصفهاني ، وآخرون . ومهر في عدة علوم لا سيما علم الحديث . ودرّس ، وأفتى ، وأجاب عن شتى المسائل ، وقرض الشعر . ووضع نحو خمسين مؤلّفا أو أكثر ، منها : كشف الهموم في إثبات عصمة المعصوم « 1 » ، الرسالة العلوية في ثلاث مسائل كلامية ، أجوبة مسائل الشيخ علي فرح ( خ ) في الفقه والحديث والعقائد ، أجوبة مسائل الشيخ ناصر الجارودي ( خ ) في الفقه وبعضها في الكلام ، رسالة في الضروريات الأصلية والفرعية ، منية الممارسين في أجوبة مسائل الشيخ ياسين ( خ ) وهي تسعون مسألة عقائدية « 2 » ، رسالة في إثبات اللذة العقلية عقلا ومنعها شرعا ، جواهر البحرين في أحكام الثقلين ، المسائل المحمدية فيما لا بدّ من المسائل الدينية ، الرسالة السليمانية في مسألة لا ضرر ولا ضرار ، رسالة في إثبات تثليث التوحيد في ثلاث الوتر « 3 » ، رسالة

--> ( 1 ) . انظر هدية العارفين . ( 2 ) . انظر معجم التراث الكلامي . وقال في الذريعة : ذكر فيه الفروق الأربعين بين الأصوليين والأخباريين ، وأوّل الأجوبة ، الجواب عن مسألة الصادر الأوّل . ( 3 ) . أدرجت في « معجم التراث الكلامي » 1 / 118 برقم 267 تحت عنوان إثبات التوحيد ، وهو سهو ، لأنّ موضوعها لا يتعلّق بعلم الكلام ، وإنّما بمسألة قراءة سورة التوحيد في كلّ من الثلاث ركعات ( الشفع والوتر ) .