وأشرار أمتي إلخ أن على المرء أن يتناول من الدنيا ما يتناوله على أنه من يدر به أخذا منها بمقدم أطراف أصابعه أكلا بمقدم أسنانه أكل فصم لا أكل خصم فإن من تضلع من طعامها وشرابها وتزين بملابسها ومراكبها وتقلب في مبانيها وزخارفها فليس من الله في شئ إلا من اغترف غرفة بيده فيأخذ لنفسه بالحاجة لا بالشهوة ولا بالمطاولة ومن أخذ بالمطاولة شيئا منها قامت قيامته وحانت ساعته الخاصة به ( حل عن عروة ) بضم أوله ( ابن رويم ) بالراء مصغرا ( مرسلا ) هو اللخمي الأزدي له مقاطيع قال ابن حجر صدوق يرسل كثيرا وفي موته أقوال . 3975 ( خيار أمتي علماؤها ) العالمون بالعلوم الشرعية العاملون بها قال تعالى * ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) * والعلماء منهم خيار الخيار * ( يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات ) * وشرف العلوم على حسب شرف المعلوم حتى ينتهي إلى العلم بالله كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم أنا أعلمكم بالله ( وخيار علمائها رحماؤها ) أي الذين يرحمون الناس منهم فإن أبعد القلوب من الله القلب القاسي وفي رواية بدل رحماؤها حلماؤها والحليم الذي لا يستفزه الغضب ولا عجلة الطبع وعزة العلم فالحلم جمال العلم ( ألا ) حرف تنبيه ( وإن الله تعالى ليغفر للعالم ) العامل ( أربعين ذنبا قبل أن يغفر للجاهل ) أي غير المعذور في جهله ( ذنبا واحدا ) إكراما للعمل وأهله والظاهر أن المراد بالأربعين التكثير لكن ربما صدر عنه أنهم أناطوا إرادة التكثير بالسبعين وما قبلها من المنازل ( ألا وإن العالم الرحيم ) بخلق الله تعالى ( يجئ يوم القيامة وإن نوره ) أي والحال أن نوره ( قد أضاء ) له ( يمشي فيه ما بين المشرق والمغرب ) إضاءة قوية ( كما يضئ الكوكب الدري ) في السماء وهذا فيه إبانة لعظيم العلم وفضل أهله ( حل خط ) القضاعي عن ابن عمر قال شارحه غريب جدا عن عبد الله بن محمد بن جعفر عن زكريا الساجي عن سهل بن بحر عن محمد بن إسحاق السلمي عن ابن المبارك عن الثوري عن أبي الزناد عن أبي حازم عن أبي هريرة ( خط ) من هذا الطريق ( عن أبي هريرة ) ثم قال أبو نعيم غريب لم نكتبه إلا من هذا الوجه وقال الخطيب : حديث منكر ومحمد بن إسحاق السلمي أحد الغرباء المجهولين وأورده ابن الجوزي في الواهيات وقال : أنكره الخطيب وكأنه لم يتهم به إلا السلمي وقال في الميزان : هذا خبر باطل والسلمي فيه جهالة اه‍ وحكى عنهم المؤلف وأقره لكنه قال : له طريق آخر عن ابن عمر وهي ما أشار إليها هنا بقوله ( القضاعي ) في مسند الشهاب عن محمد بن إسماعيل الفرغاني عن الحاكم عن أبي الحسن الأزهري عن أحمد عن خالد القرشي ( عن ابن عمر ) بن الخطاب والخبر باطل اه‍ وحكاه المؤلف في مختصر الموضوعات وسكت عليه فلم يتعقبه .