1589 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) . الإبانة بما ورد في الجعرانة . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 282 ؛ وبيّن أنه قرأها على المؤلف في الجعرانة ) . 1590 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) . اقتطاف النور مما ورد في ( جبل ) ثور . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 282 ؛ وبيّن أنه قرأها على المؤلف في مكانها ) . 1591 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) . بشرى الورى مما ورد في حراء . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 283 ، وذكر أنه قرأه عليه في غار حراء ) . 1592 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) . بهجة الدّماثة فيما ورد في فضل المساجد الثلاثة . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 283 . وذكره البغدادي في إيضاح المكنون ، ج 1 ، ص 200 ) . 1593 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) . رسالة تشتمل على تراجم المكيين والمدنيين الذين أخذ عنهم أحمد بن خليل اللبودي . ( مخطوط ) دار الكتب المصرية ، رقم 175 مجاميع م . 21 ق . وهي بخط المؤلف . 1594 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) . المجموعة المستطابة في معرفة بني فهد وما يلتحق يهم من القرابة . ( ذكره محمد الحبيب الهيلة في « التاريخ والمؤرخون بمكة » ، ص 144 ) . 1595 - ابن فهد المكي ، تقي الدين محمد بن محمد بن محمد ( ت 871 ه ) . المطالب السنية العوالي بما لقريش من المفاخر والعوالي . ( ذكره السخاوي في الضوء اللامع ، ج 9 ، ص 282 ) . 1596 - ابن فهد . الزهر الباسم في أخبار الحج وأمراء المواسم . ( ذكره السنجاري في منائح الكرم ، ج 2 ، ص 378 ) « 1 » . 1597 - الفهري ، أحمد بن محمد الفاسي ( 1137 ه ) . رحلة أحمد بن محمد الفاسي الفهري . ( مخطوط ) المكتبة الكتانية ، الخزانة العامة ، الرباط . 1598 - الفهري ، محمد بن عمر بن محمد بن رشيد ( ت 721 ه ) . ملء العيبة بما جمع بطول الغيبة في الوجهة الوجيهة إلى الحرمين مكة وطيبة . أو « ملء العيبة بما جمع في طول الغيبة من الشام ومصر ومكة وطيبة » ج 5 . بيروت : دار الغرب الإسلامي ، 1408 ه . 493 ص .

--> ( 1 ) قال جميل المصري محقق الكتاب : ولعله محمد بن محمد بن محمد بن فهد المكي ( ت 871 ه ) . وشك أنه عين كتاب ابن فهد المكي الموسوم بوسيلة الناسك في المناسك الذي ذكره النجم ابن فهد في الدر الكمين .