نور الحسنين الحيدرآبادي « * » ( 000 - 000 ه ) الشيخ العالم الفقيه : نور الحسنين بن محمد حيدر بن العلامة محمد مبين الحنفي اللكهنوي ثم الحيدرآبادي ، أحد الفقهاء المشهورين في الصلاح . ولد ونشأ بحيدرآباد . قرأ العلم على من بها من العلماء ، ثم سافر إلى الحجاز فحجّ وزار ، وأسند الحديث عن الشيخ محمد عابد بن أحمد علي الحنفي السندي ، كما في آثار الأول . وله منزلة كبيرة عند صاحب الدكن ، وقد ناهز اليوم سبعين سنة . المفتي نور الحق الطوكي « * * » ( 000 - 1336 ه ) الشيخ العالم الفقيه : نور الحق بن خير الدين الحنفي الطوكي ، أحد العلماء المشهورين . ولد ونشأ ببلدة طوك . قرأ بعض الكتب الدراسية على المولوي محمد حسين البهيروي ، وأكثر الكتب على الحكيم دائم علي والمولوي عبد الغفور القاطنين ببلدة طوك ، وعلى غيرهما من العلماء ، ثم ولي الإفتاء ، وله براعة كاملة في الإنشاء وقرض الشعر . مات لثلاث بقين من صفر سنة ست وثلاثين وثلاث مئة وألف . نور الحقّ « * * * » ( 1262 - 1321 ه ) نور الحق ماجي بون ، أبو عبد الرحمن ، ويقال له قاد حاج : فاضل صيني . له مؤلفات باللغات الثلاث الصينية والعربية والفارسية . حجّ ، وأقام سنتين في الحرمين ، يتعلم . وعاد إلى بلاده فأخذ عنه كثير من الطلبة . وحجّ ثانية ، فلما وصل إلى « كانبور » بالهند ، مكث بها لتصحيح بعض المؤلفات ، للطبع ، فأدركته الوفاة . ترجم كتاب « الخطب والفقراء » من الفارسية إلى العربية . وترجم إلى العربية عن الصينية كتاب « خمسة فصول » ( ط ) في علم الطبيعة للعلامة الصيني المسلم صالح ليوجي . وسمى له صاحب كتاب « الصين والإسلام » عشرين مؤلفا ، منها : - « التيسير في علم الفلك » . - « متّسق النحو » . - « متّسق البيان » . - « متسق المنطق » . - « توضيح شرح الوقاية » . - « تبطيل التثليث » بالصينية والعربية . نور الدين الدوجي « * * * * » ( 1280 - 1365 ه ) أحد مشايخ النقشبندية : نور الدين بن حسن الدوجي الدمشقي . ولد بدمشق لوالد يتكسب بالزراعة ، وكان له بستان في برزة . وأسرة الدوجي اشتهرت بتجارة النسيج وصناعته ، وكانت أنوال كثيرة للنسيج في دمشق وحمص وحماة تعمل لصالحها ، وهي تقوم بتصدير المنتجات إلى تركيا ومصر « 1 » . وهذه الأسرة تركية الأصل استقرت في دمشق منذ بداية الهجرات العثمانية إليها . قرأ المترجم علومه الأولية في مدارس دمشق . وكان

--> ( * ) « الإعلام بما في تاريخ الهند من الأعلام » ص : 1396 . ( * * ) « الإعلام بما في تاريخ الهند من الأعلام » ص : 1394 - 1395 . ( * * * ) « الصين والإسلام » تأليف محمد تواضع ص : 81 ، و « الأعلام » للزركلي : 8 / 51 - 52 . ( * * * * ) ترجمة بقلم السيد محمد شريف الصواف بعد مقابلة مع ابن المترجم السيد حمدي الدوجي ، و « تاريخ علماء دمشق » للحافظ : 3 / 193 - 194 . ( 1 ) لم تكن صناعة النسيج كما هي عليه اليوم معامل قائمة ، وإنما كانت الأنوال متفرقة في البيوت ويشتغل كل نسّاج لحسابه ثم يبيع منتوجه في السوق ، وقد كان كثير من أفراد هذه الأسرة يتعاملون مع هؤلاء النساج بطريقة فريدة ، فكانوا يمدونهم بالخيوط ويتعهدون إصلاح أنوالهم ويشترون منهم إنتاجهم بشكل دائم . ( أفاد ذلك بعض التجار من أسرة المترجم ) .