ابن معاوية المسمى حكيم آل مروان المتوفى سنة 704 وكان مغرما بصنعة الكيمياء . وفي مستهل القرن الثامن أيضا تم نقل الديوان والحسابات في العاصمة الأموية من اليونانية إلى العربية على يد منصور بن سرجون بن منصور . وكثرت الترجمة في القرن التاسع وكان أكثر من خمسين مترجما لنقل العلوم اليونانية منهم من كان نقله رديئا كابن شهدي الكرخي الذي نقل كتاب الأجنة لابقراط ، ومنهم من نقل عن الترجمات السريانية فقط مثل أيوب ابن القاسم الرقّي ، ومنهم من كان جيد النقل مدققا وفصيحا باللسانين اليوناني والسرياني وربما الفارسي مثل قسطا بن لوقا البعلبكي وحنين ابن إسحاق وابنه إسحاق وابن أخته حبيش بن الأعسم « 1 » . وقيل إن سبب ظهور الفلسفة في الملة الإسلامية هو مصاحبة بعض الخلفاء والوجهاء قوما من الفلاسفة والعلماء والمترجمين العارفين باللغتين اليونانية والعربية فنقلوا كتب الفلاسفة الأقدمين إلى لغة الضاد « 2 » . أضف إلى ذلك وعي الرأي العام وتبجيل الناس للمتعلمين . ومما لا ريب فيه أنه مع وجود عوامل كثيرة أدت إلى ظهور النهضة العلمية والفكرية في الإسلام وازدهارها ، فان نقل التراث اليوناني وتفاعله

--> ( 1 ) ابن النديم ، الفهرست ، 352 - 355 ؛ القفطي ، اخبار العلماء ، ص ص 117 - 122 ؛ أحمد بن خلكان ، وفيات الأعيان ، القاهرة ، سنة 1885 ، ج 1 ، ص ص 209 - 210 ، ومحمد الشهرزوري ( المتوفى سنة 1250 م ) ، نزهة الأرواح وروضة الأفراح ، مخطوط إسطنبول ، راغب باشا رقم 990 ورقة 207 - 208 ، والبيهقي ، تتمة صوان الحكمة ، لاهور ، سنة 1351 ، ص 3 - 6 . ( 2 ) الشهرزوري ، نزهة الأرواح ، ورقة 1 - 2 ، 15 - 17 . See also introduction in Greek into Arabic . Essays on Islamic PhilosoPhy . Harvard University Fress , 1962 , Cambridge , Mass . by Richard Walzer .