فاتبعوا السواد الأعظم فإنه من شذ شذ في النار قال ابن حجر رحمه الله في تخريج المختصر حديث غريب خرجه أبو نعيم في الحلية واللالكائي في السنة ورجاله رجال الصحيح لكنه معلول فقد قال الحاكم لو كان محفوظا حكمت بصحته على شرط الصحيح لكن اختلف فيه على معتمر بن سليمان على سبعة أقوال فذكرها وذلك مقتضى للاضطراب والمضطرب من أقسام الضعيف . 1819 - ( إن الله تعالى لا يحب الفاحش ) أي ذا الفحش في قوله وفعله بل يبغضه كما صرح به في الحديث الآتي بقوله إن الله يبغض الفاحش إلخ والفحش اسم لكل خصلة قبيحة وقال الحرالي اسم لكل ما يكرهه الطبع من رذائل الأعمال الظاهرة كما ينكره العقل ويستخبثه الشرع فيتفق في حكمه آيات الله الثلاث من الشرع والعقل والطبع ( المتفحش ) أي الذي يتكلف ذلك ويتعمده يعني الفاحش المتفحش صنعا ( ولا الصياح ) بفتح المهملة وشد المثناة تحت الصراخ ( في الأسواق ) أي كثير الصراخ في الشوارع والطرق ومجامع الناس كما يفعله السوقة والدلالون ونحوهم فيكره ذلك أما صياح نحو الدلال والمنادي ومعرف اللقطة ومنشد الضالة بقدر الحاجة فلا يكره ( خد ) وكذا ابن أبي الدنيا ( عن جابر ) قال الزين العراقي وسنده ضعيف قال ولابن أبي الدنيا الطبراني عن أسامة بن زيد إن الله لا يحب الفاحش المتفحش وسنده جيد انتهى وفي مسلم من حديث عائشة إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش . 1820 - ( إن الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات ) قال الزمخشري هو استطراق النكاح وقتا بعد وقت كلما تزوج أو تزوجت مد عينه أو مدت عينها إلى آخر أو إلى أخرى قال وهذا من المجاز وقول النهاية السريع النكاح السريع الطلاق فيه نظر لأن الحديث مصرح كما ترى بأن المذموم المبغوض أن يتزوجها أو تتزوجه بقصد ذوق عسيلتها أو عسيلته ثم تحصل المفارقة وقد يكون النكاح وسرعة الفراق لا لذلك وفيه أنه يكره التزوج بقصد ذلك لكنه يصح وذلك لأن مقصود النكاح النسل ودوام العشرة وحصول الألفة ، وسرعة المفارقة مفوتة لذلك مع ما فيه من كسر القلب وتولد الضغائن ، وتمسك به الحنفية على منع إباحة الطلاق إلا لضرورة ( طب عن عبادة ) بن الصامت قال الهيثمي فيه راو لم يسم وبقية إسناده حسن . 1821 - ( إن الله لا يرضى لعبده المؤمن إذا ذهب بصفيه ) الذي يصافيه الود ويخلصه فعيل بمعنى فاعل أو مفعول ( من أهل الأرض ) يعني أماته ( فصبر ) العبد المؤمن على قضاء الله تعالى ( واحتسب ) أي