ملك ليبيا . هو محمد إدريس ( إدريس الأول ) ابن محمد ( الملقب بالمهدي ) ابن محمد بن علي السنوسي . ولد في واحة جغبوب في شرق ليبيا ( ولاية برقة حينذاك ) من أسرة عربية عريقة ترجع إلى الأدارسة حكام المغرب الأقصى . . . وانتقل أسلافه إلى الجزائر حيث سميت الأسرة بالسنوسية نسبة إلى أحد كبارها . . . أسس جده الطريقة السنوسية ، وجعل مركزها واحة الجغبوب قبيل وفاته . تولى ابنه ( محمد المهدي ) رئاسة الطريقة ، وانتشرت في أيامه الزوايا في إفريقيا والعالم العربي . . وتوفي عام 1320 ه بينما كان ابنه ( محمد إدريس ) صغيرا ، حيث أسندت الرئاسة بالوكالة إلى ابن عمه السيد أحمد الشريف ، الذي ظل يمارس مهامه في وجه التغيرات الدولية وظروف الحرب العالمية والمطابع حتى عام 1916 . تمكن المترجم له بعد ما تولى رئاسة الطريقة من عقد هدنة مع الإيطاليين بموجب اتفاقية أركوما عام 1917 ، وبموجب اتفاقية ثانية بعد عامين تأسس برلمان برقة التي كانت تحت سلطته ، إلا أن الإيطاليين احتلوا ولاية طرابلس الغرب عام 1922 ، بينما كانت رغبة الطرابلسيين التوحد مع برقة تحت رايته . ولم يكن بإمكانه مقاومة التوسع الإيطالي الاستعماري في تلك الفترة ، فانتقل إلى مصر ، وظل فيها حتى احتلال الحلفاء ليبيا عام 1942 ، ثم عاد إلى ليبيا نهائيا عام 1947 . وفي نوفمبر ( تشرين الثاني ) عام 1949 قررت الأمم المتحدة أن يختار ممثلو الولايات الثلاث مستقبلها في مجلس منتخب . فاختار المجلس محمد إدريس ملكا على كيان دستوري موحد وحمل اسم إدريس الأول . وأعلن استقلال ليبيا فعليا في ديسمبر ( كانون الأول ) عام 1951 . وحكم الملك حتى عام 1969 م . . . وبينما هو في زيارة علاجية بتركيا وقع انقلاب أول سبتمبر ( أيلول ) عام 1969 بقيادة العقيد معمر القذافي . . وأعلنت ليبيا جمهورية ( علمانية ) . توفي الملك محمد إدريس في 25 أيار ( مايو ) « 1 » . وفي حديث عنه يقول رئيس الوزراء - في عهده - « مصطفى أحمد بن حليم » : التربية الدينية للملك إدريس ونشأته في وسط دعوة إسلامية نقية تهدف لنشر تعاليم الدين الحنيف وإقامة حكم إسلامي يستند أولا وقبل كل شيء على شريعة اللّه ، كل هذه المؤثرات جعلت الملك إدريس يقدم ما يعتقده حكما لشريعة اللّه على أي حكم ورد في القانون الوضعي أو الدستور الذي أقرته هيئة الأمم المتحدة عند إقرارها استقلال البلاد « 2 » . محمد أنيس ( 1341 - 1406 ه - 1922 - 1986 م ) مؤرّخ معاصر . ولد في القاهرة . كان أول دفعته في الليسانس عام 1943 بقسم التاريخ في آداب القاهرة ، ثم حصل على دبلوم معهد التربية العالمي عام 1945 ، وسافر إلى لندن ضمن بعثة دراسية للحصول على الدكتوراه التي أحرزها عام 1950 من جامعة برمنجهام عن بحثه باسم « الاهتمام البريطاني بمصر في القرن الثامن عشر » ثم عاد إلى مصر لمواصلة عمله في الجامعة ، حتى أصبح رئيسا لقسم التاريخ بالجامعة ، ثم توطدت صلته بالصحافة ورأس قسم الأبحاث بجريدة الجمهورية ، كما رأس مركز التاريخ بجريدة الأهرام ، وعمل نائبا لرئيس تحرير مجلة الكاتب ، وكان ضمن اللجنة التي شاركت في صياغة ( الميثاق الوطني ) من أساتذة التاريخ . وهو من المهتمين أو المنتمين إلى مدرسة التفسير الاجتماعي للتاريخ . محمد أنيس توفي في لندن إثر عملية جراحية في شهر آب ( أغسطس ) . له مؤلفات عديدة ، مثل : دراسات في وثائق ثورة 1919 ، المراسلات السرية بين سعد زغلول وعبد الرحمن فهمي ، ثورة 23 يوليو وجذورها ، صفحات من تاريخ مصطفى كامل ، حقائق جديدة عن الجبرتي ، مدرسة التاريخ المصري في العصر العثماني ، تطور المجتمع المصري من الإقطاع إلى ثورة يوليو ، حريق القاهرة ، دراسة في تاريخ العراق الحديث « 3 » . وله أيضا : - الدولة العثمانية والشرق العربي ( 1514 - 1914 ) . - القاهرة : مكتبة الأنجلو مصرية ، - 139 ه ، 2 مج . - 4 فبراير 1942 في تاريخ مصر السياسي . - القاهرة : مكتبة ، مدبولي . محمد بن برجس الأسعدي ( 000 - - 140 ه - 000 - - 198 م ) شاعر شعبي . هو محمد البرجس الناصر العتيبي . من أهل الزلفي ، من الأساعدة بالسعودية . حفظ القرآن الكريم ، وحفظ مقاطع من الشعر العربي ، وله كثير من الأشعار في جميع الأغراض « 4 » . محمد بهجة بن محمد بهاء الدين البيطار ( 1311 - 1396 ه - 1894 - 1976 م ) عالم ، فقيه ، أديب ، مؤرخ ، مصلح . ولد بدمشق في أسرة دمشقية عريقة ، جدها الأعلى من الجزائر . وكان والده

--> ( 1 ) الشرق الأوسط ع 4123 ( 13 / 3 / 1990 م ) . ( 2 ) صفحات مطوية من تاريخ ليبيا ص 101 . ( 3 ) الأهرام ع 36424 ( 25 / 12 / 1406 ه ) ، وع 36428 ( 29 / 12 / 1406 ه ) ، والعدد الذي يليه ، ثم العدد المؤرخ في 3 / 1 / 1407 ه ، الجمهورية ع 12299 ( 7 / 1 / 1408 ه ، وع 11934 26 / 12 / 1406 ه ) ، الأخبار ع 10701 ( 29 / 12 / 1406 ه ) وع 10704 ( 3 / 1 / 1407 ه . الجزيرة 26 / 12 / 1406 ه ) ، روز اليوسف ع 3039 ( 8 / 9 / 1986 م ) ، المصور ع 3230 ( 1 / 1 / 1407 ه ) والعدد الذي يليه ، وفيهما آخر مقالين له أثارا جدلا . ( 4 ) شعراء عتيبة 2 / 575 .