واسع بالبلاد حتى أن القبائل البربرية تعربت . يعزى للمعز بن باديس تأليف « عمدة الكتاب وعدة ذوي الألباب » نسبه له بروكلمان « 1 » ، وهو تأليف في صفة الحبر والأقلام والخط ، يوجد بدار الكتب المصرية ومكتبة غوطا بألمانيا . ونسب له البغدادي « 2 » منظومة سينية تسمى « النفحات القدسية في تراجم مشايخ الصوفية » ويرد هذا أن المعز لم يعرف بعطفه على الصوفية ، والصحيح أن النفحات القدسية من نظم أبي علي حسن بن أبي القاسم بن باديس القسنطيني « 3 » ( ت سنة 787 / 1385 ) نظّمها بعد اتصاله بالحافظ صلاح الدين العلائي في القدس وإعارته له كتاب « روض المناظر في مناقب الشيخ عبد القادر » كما صرح بذلك في خطبة « النفحات الأنسية » ولمح له في « النفحات القدسية » ونظم القصيدة بعد مبارحته للقدس الشريف ورحلته إلى مصر . المراجع : - الأعلام 6 / 186 . - جرجي زيدان تاريخ آداب اللغة العربية 3 / 133 . - مرآة التاريخ التونسي ، فصل بقلم عثمان الكعاك منشور « بتقويم تونس » تونس 1946 مطبعة الإرادة ص 54 . - معجم المؤلفين 12 / 308 . - تاريخ آداب اللغة العربية 4 / 33 . * * * 25 - البارودي ( نحو 1199 ه « 4 » ) ( 1784 م ) حسين البارودي الحنفي التونسي أبو عبد الله ، تولى خطة الإفتاء ، له رسالة رد بها على رسالة لطف الله الأزميري فيمن أفسد الركعتين الأخيرتين ، ورد عليه لطف الله برسالة ، وأعاد البارودي الرد عليه برسالة أخرى . وهذه الرسالة توجد ضمن مجموع بالمكتبة الوطنية - ولطف الله الأزميري من علماء تركيا ، زار تونس وأقام بها مدة ، واتصل بعلمائها وكانت له معهم مجالس

--> ( 1 ) الملحق 1 / 473 . ( 2 ) هدية العارفين 2 / 165 . ( 3 ) تولى قضاء الجماعة بتونس في سنة 778 ه بعد وفاة أبي العباس أحمد بن محمد بن قاسم بن محمد بن حيدرة ( تاريخ الدولتين ص 94 ) وقسنطينة كانت تابعة للبلاد التونسية في العصر الحفصي وجعل وفاته في هذه السنة ابن قنفذ في « الوفيات » وهو شيخه وابن بلدته وفي تاريخ الدولتين ص 96 وفاته سنة 781 وابن قنفذ أعرف بهذا من غيره . ( 4 ) في هذا التاريخ توفي الشيخ عبد اللطيف الطوير ، شاعر القيروان وباش مفتيها والمترجم له معاصر له ، انظر عنوان الأريب 2 / 41 .