الجوانب الخلقيّة من الحياة الصوفيّة . ومن ثمّ عرض للتصوّف الإسلامي من حيث هو علم وعمل تتّسق فيه الأقوال مع الأفعال والتصوّرات مع السلوك ؛ 9 - بحث عن « ذي النون المصري » ، وهو مقال نشر تعليقا على مادة « ذي النون » بدائرة المعارف الإسلاميّة عام 1953 ، ويقع في حوالي عشرين صفحة ، تحدّث فيه عن تاريخ حياة هذا الصوفي الكبير ، وعن عصره ومن عاصره وأثّر فيه من أعلام الصوفيّة والفقهاء والمحدّثين ؛ 10 - بحث عن « الخصائص النفسيّة للرياضيّات والأذواق الصوفيّة » ، وهو يتكامل مع بحثه الآخر السابق الإشارة إليه عن الخصائص الأخلاقيّة للرياضيّات والأذواق الصوفيّة ، وقد نشر هذا البحث في مجلّة علم النفس عدد فبراير 1951 ، وجاء في حوالي خمس عشرة صفحة . وهو عبارة عن تحليل سيكولوجي للجانب العملي من حياة الصوفيّة ، ووصف لكيفيّة الترقّي النفسيّ في سلّم المقامات والأحوال الصوفيّة ، وهو بحث يؤسّس بالتالي لعلم النفس الصوفيّ إن جاز التعبير ؛ 11 - بحث عن « حكيم الإشراق وحياته الروحيّة » ، وقد نشره في مجلّة كلية الآداب جامعة القاهرة في عدد ديسمبر 1950 ، وجاء في حوالي اثنتين وثلاثين صفحة . وهو عبارة عن ترجمة دقيقة لحياة السهروردي اعتمد فيه على مختلف المصادر التي تحدّثت عن حياة هذا الصوفيّ الكبير ؛ 12 - بحث عن « آثار السهروردي المقتول - تصنيفها وخصائصها الصوفيّة والفلسفيّة » : وهو بحث يستكمل فيه دراسته السابقة عن السهروردي . وقد نشر بنفس المجلّة في عدد مايو 1951 ، وجاء في أربع وثلاثين صفحة ، تحدّث فيها عن مصنّفات السهروردي ، وقارن بين التصنيفات المختلفة لهذه المصنّفات ، وأوضح خصائصها الصوفيّة والفلسفيّة استنادا إلى ما قالته المصادر القديمة وآراء المؤرّخين المحدثين . وقد ذكر له أيضا ثلاثة أبحاث أخرى عن ابن سينا وهي السعادة الإنسانيّة عند ابن سينا ، وابن سينا والشيعة ، والعشق عند ابن سينا . أمّا في ميدان تحقيق أمّهات الكتب في التراث الصوفيّ ، فكان له : 1 - تحقيق كتاب : راحة العقل للداعية أحمد حميد الدين الكرماني ، وقد حقّقه بالاشتراك مع د . محمد كامل حسين عام 1952 . وجاء التحقيق في 348 صفحة . وقد قدّما للتحقيق بمقدّمة حلّلا فيها محتويات الكتاب ، وأوضحا كيف تبيّن لهما فيه المزج بين التعاليم الإسماعيليّة والأفكار الفلسفيّة والكلاميّة . ومدى التشابه بين آراء المؤلّف وآراء ابن سينا . 2 - تحقيق كتاب : توفيق التطبيق في إثبات أنّ الشيخ الرئيس من الإمامية الاثني عشريّة تأليف علي بن فضل الله الجيلاني ، وقد جاء الكتاب في 244 صفحة ، ونشر عام 1954 . وبذل فيه محمد مصطفى حلمي جهدا فائقا حيث بلغت تعليقاته على متن الكتاب في حوالي 130 صفحة ، كما قدّم للتحقيق بمقدّمة كبيرة وصلت إلى ستّ وعشرين صفحة . وقد عني في مقدّمته وتعليقاته بمحاولة إثبات أنّ ابن سينا لم يكن كما يقول المؤلّف إماميا أو اثني عشريّا . 3 - تحقيق كتاب : المغني في أبواب التوحيد