ولا تمدنا المصادر التي ترجمت له بشيء من أخبار مولده ، أو طفولته ، أو شيوخه أو تنقلاته . لكن يمكن القول أنه عاش في عصر سياسي مضطرب حافل بالأحداث الجسام ، عانت فيه البحرين من سلسلة من الهجمات الخارجية الشرسة التي كان يطمح أصحابها للسيطرة على ما تتمتع به البلاد من رخاء اقتصادي [ المنصور ، شعر البحرين ، فصل الحياة السياسية ص 44 - 53 ] . والمتوقع أن المترجم نزح عن وطنه نتيجة فقدان الأمان ، وتنقل - كما هو شأن أبناء جيله - في بلدان الجوار كالقطيف والعراق وإيران ، مما أدّى إلى ضياع أخباره وتراثه . جلّ ما وصل من خطابه الشعري يدور في إطار أغراض الشعر العربي التقليدية ، خاصة المدائح النبوية ، فهو رثاء لآل البيت ، أو رثاء لبعض أقاربه ، أو مدائح للرسول صلى اللّه عليه وسلم . وفي مجال المدح النبوي يقول بمناسبة زيارته للمدينة المنورة : [ الخفيف ] هو أحرى بالحمد إن شئت حمدا * وهو أولى بالمدح والإطراء فهو أعلى قدرا وأرفع مجدا * وهو أدنى من حضرة الكبرياء وهو أورى نارا وأقدح زندا * وهو أقضى بيوم فصل القضاء فاق كلّ الورى صلاحا ورشدا * فهو يدعى للضرّ والبأساء وعلا سؤددا ونسكا وزهدا * من يدانيه في تقى وسخاء ومزاياه ليس تحصر عدّا * من يعدّ النجوم باستقصاء وعرض لمعجزاته : شقّ بدر السما ولامس صلدا * فجّر الماء منه عند الظماء ودعا ميتا تبوّأ لحدا * فاستوى قاعدا مع الأحياء [ التاجر ، مسودات مخطوطة منتظم الدرين ] وفي موضوع الرثاء ركّز على رثاء آل البيت ، ومما قاله في التفجع على مأساة الحسين بن علي : [ البسيط ] والهفتاه له ملقى تقلّبه * حوافر الخيل إذ توطي له جسدا حاكت له الريح من سافي الثرى حللا * محكومة النسج طابت لحمة وسدى وظلّت الطير في البيداء عاكفة * عليه كيما تقيه الحرّ أن وقدا وحوله صحبه كالبدر حفّ به * زهر النجوم لقاء في الفلاة سدا [ السابق ] وفي إطار الرثاء كان يشيد بمكانة العلويين ، وتنويه القرآن بذكرهم ، وكثيرا ما كان ينهي قصيدته بطلب الشفاعة : [ الطويل ] أيا من أتى في « هل أتى » طيب مدحهم * وفي النحل والأعراف والنور والنجم إليكم نظام الخلق نظما بمدحكم * تنزّه بين الناس عن وصمة الذمّ