في : « التهذيب » للأزهرى 2 / 330 ، 391 ؛ 3 / 146 ، 240 ، 254 ، 5 / 52 ، 56 ، 68 ، 391 ؛ 6 / 7 ، 95 ، 126 ، 484 ، 488 ؛ 7 / 193 ، 194 ، 631 ، 683 ؛ 10 / 62 ؛ 11 / 133 ، 320 ؛ 13 / 254 ؛ 15 / 262 ، 461 ؛ و « الصحاح » للجوهري ( 1 ) 64 ، 77 ، ( 2 ) 688 ، 763 ؛ و « البارع » للقالى 492 ، 572 ؛ و « الألفاظ » لابن السكيت 544 ؛ و « إصلاح المنطق » لابن السكيت 129 ، 284 ، 372 ؛ و « الأضداد » لأبى الطيب 39 ، 58 ، 374 ، 572 ، 627 ؛ و « البصائر » للتوحيدى 2 / 37 ، 403 ، 458 ، 774 ؛ 3 / 222 ، 300 ، 302 ؛ و 17 نقلا في « الغريب المصنف » لأبى عبيد ، انظر رمضان عبد التواب ، المرجع المذكور ، ص 123 ؛ و « المزهر » للسيوطي 1 / 484 ؛ 2 / 73 ؛ 3 / 128 ، 277 - 278 ، 291 ، 373 ؛ « الأضداد » للأنبارى 134 ، 277 ، 346 ؛ و « الأفعال » لابن الحداد ( في نحو 80 موضعا ، انظر الفهرس 8 ، 2 ، / 529 - 530 ) ؛ و « العباب » للصغانى 1 / 89 ، 181 ، 191 ؛ و ( الطاء ) 103 ، 203 / ؛ وفي كتاب « المذكر » لابن الأنباري 29 نقلا ، أغلبها لغوى ( انظر الفهرس ص 756 - 757 ) . الخليل بن أحمد هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد عمرو الفراهيدى أو الفرهودى الأزدي ( انظر أيضا تاريخ التراث العربي 2 / 613 ) . ولد سنة 100 / 718 بعمان وتلقى دروسه بالبصرة من بعد على أبى عمرو بن العلاء ، وعيسى بن عمر الثقفي ، وغيرهما . وكان في أول أمره من الأباضية ، إلا إنه انفصل عنهم عملا بنصيحة أستاذه أيوب السّختيانى واتّبع أهل السنة . ونعلم من الأخبار اليسيرة التي بلغتنا عن حياته أنه كان فقيرا ، زاهدا ، عالي النفس . وقيل إنه كان باقعة في الذكاء ، ونوّهوا بدوره في استنباط علم اللغة والنحو والعروض وعلم الإيقاع . وسنحاول عند تناول كل علم من هذه العلوم / أن نحقق ما أسهم به فيه . أما مكانته في تاريخ المعاجم العربية فلعله من الصحيح أنه أول من سعى إلى