ومن الجائز أنه كان على ترتيب حروف المعجم ، « وكان يستحسنه جدا » ( ابن خلكان ) . مذكور في كل القوائم ، وكذلك في تاريخ بغداد 2 / 358 - 359 ؛ وبولس سباط في : MIE 46 / 1946 / 37 , No . 664 ؛ وابن الأثير في مقدمة « النهاية » . ويحتمل أنه من مصادر أحمد بن يوسف الفهري ( المتوفى سنة 691 / 1292 ) في كتابه « تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح » ( انظر مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 35 / 1960 / 543 ) . / 4 - « جزء من رواية أبي عمر الزاهد غلام ثعلب في الحديث والأدب » ، ويوجد مخطوطا في تشستربيتى 3495 / 10 ( 95 أ - 109 أ ، نسخت سنة 738 ه ) ؛ نشره أ . ج . آربرى في : مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق 24 / 1949 / 234 - 243 ، 372 - 384 ، حديث ، الجزء الثالث ، الظاهرية ، مجموع 16 ( 81 أ - 88 أ ، من القرن السابع للهجرة ، راجع فهرس الحديث 369 ) ، راجع أيضا النقول المشابهة في موضوعها عند البكري ، « معجم ما استعجم » 1139 ، 1227 . « فأما رواية الحيث فالمحدّثون يوثقونه على ذلك » ( إنباه الرواة للقفطى 3 / 172 ) . ولرضى الدين علي بن موسى بن طاوس الحسنى ( المتوفى سنة 664 / 1266 ) « الاختيارات من كتاب أبي عمر الزاهد في الحديث » عن « كتاب الإجازات » له . لم يصل إلينا ، انظر الذريعة 1 / 366 - 367 . وله في الأخبار « 126 » : « كتاب القبائل » ، ذكره ابن النديم وغيره . وكانت نسخة منه في القرن 7 / 13 بإحدى مكتبات حلب ( انظر بولس سباط في : . ( MIE 46 / 1946 / 40 , No . 716

--> ( 126 ) جاء في الأعلام للزركلي 7 / 133 أن له « كتاب أخبار العرب » وبقيت منه نسخة خطية ؛ ولا علم لي به . أما « كتاب فضائل معاوية » المنسوب له ( انظر ( Br . GI , 119 فهو جزء من كتاب قديم لمؤلف مجهول رواه غلام ثعلب ( انظر إنباه الرواة للقفطى 3 / 172 ) .