629 / 1232 ) في مصنفه « قانون الأدب » ( انظر مجلة المجمع العربي بدمشق 50 / 1975 / 401 ) . 5 - « كتاب الأمثال » ، لم تذكره القوائم ، وكان مصدرا من مصادر الميداني ، انظر Sellheim , Sprichworter 148 ؛ ع . التكريتي في : المورد 3 ، 3 / 1974 / 117 . 6 - « كتاب النوادر ( الكبير ) » ، انظر تاريخ التراث العربي 2 / 87 ، رواه ابنه عمرو ، انظر « مراتب النحويين » لأبى الطيب 91 . وانظر في نقول عنه : المرجع الأخير ص 19 - 20 ؛ « التهذيب » للأزهرى ( 1 / 13 ، وراجع ص 22 ) 4 / 360 ، 372 ، 5 / 143 ، 341 ، 9 / 239 وربما في مواضع أخرى كثيرة ؛ وفي « لغات متفرقة » لجمهول ، كوبريلى 393 / 18 ( 91 ب - 92 أ ، 635 ه ) ؛ « المزهر » للسيوطي ( انظر الفهرس ) ، تحفة المجد الصريح للفهرى ، مخطوطة القاهرة ( انظر ص 144 بعد ) ، ص 83 ، 119 ، وربما ص 122 أيضا ؛ وقد انتقده علي بن حمزة البصري ( المتوفى سنة 375 / 985 ) موردا نقولا عنه في الباب الثاني من كتاب « التنبيهات على أغاليط الرواة » انظر ص 110 آنفا . 7 - « ( كتاب ال ) أمالي » ، كتبه إملاء أحمد بن حنبل ، انظر تاريخ بغداد 6 / 330 ؛ « تهذيب التهذيب » لابن حجر 12 / 183 . 8 - « كتاب الفرح » ، وورد عنه نقل في الصرف في « تذكرة النحاة » لأبى حيان الأندلسي ، الجزء الثاني ، من مخطوطة الأوقاف بالرباط 214 ، ص 237 - 238 . ومن تآليفه المفردة في الإنسان والحيوان والنبات « 110 » : 1 - « كتاب خلق الإنسان » ، ذكره ابن النديم ، والقفطي ، وابن خلكان ، والسيوطي ، راجع « كشف الظنون » 722 - 723 . ويستفيض ورود الألفاظ المتعلقة بخلق الإنسان في كتاب « الجيم » أيضا ( انظر ف . ديم ، الموضع المذكور ص 86 ) . 2 - « كتاب الخيل » ، جاء ذكره في كل القوائم ، وكان موجودا في القرن 7 / 13 في إحدى / مكتبات حلب ( انظر پولس سباط في : ( MIE 49 / 1946 / 19 , No . 346 . وفي

--> ( 110 ) انظر في موضوع « الأنواء » بكتابه الغريب المصنف : تاريخ التراث العربي 7 / 341 .