كذلك يوجد مقتطف منها في كتاب الماء الورقي لابن أميل ، وكذلك في كتاب الرازي « الشواهد » ستابلتون ( stapleton مجلة masb 12 / 1933 / 141 - 142 ) ؛ انظر بعده ص 354 . لقد حفظت لنا رسالة في الصنعة لهرمس باللغة اللاتينية وهي موجهة إلى اسقلابيوس ( انظر سكوت w . scott ، المصادر الهرمسية hermetica م 1 ، أكسفورد 1924 ص 285 ؛ وانظر كذلك : فستوجوير festugiere م 1 ص 139 ) ، ترجع هذه الرسالة في الغالب إلى أصل يوناني عن طريق ترجمة عربية ( انظر قبله ص 86 ) . جاماسب الحكيم يذهب ستابلتون stapleton ، الذي لا يساوره شك في صحة رسالة جاماسب في الصنعة ، إلى أنه عاش في القرن الثالث الميلادي حيث إنّه صنف رسالته للقيصر الساساني الأول أردشير ( 226 - 241 ب . م ) ( انظر مجلة ambix 5 / 1953 - 56 / 26 ) ، كما يعتقد ستابلتون stapleton إلى أن جاماسب الحكيم كان أحد أتباع أغاذيمون ( انظر قبله ص 61 ) ، الذي اعتمد على سيمياء الحرّانيين . غير أن جاماسب لا يذكر أغاذيمون في رسالته ( ambix 3 / 1948 - 49 / 88 ) وإنما يذكر ذو مقراطيس « demokrit » وأسطانس . فضلا عن ذلك ، فلقد وجد ستابلتون stapleton تشابها ما بين محتوى رسائل جاماسب ورسائل أسفيديوس . هذا ويظهر أن جاماسب لم يكن معروفا عند الصنعويين العرب قبل القرن الثالث / التاسع . وقد أفاد ابن أميل والرازي من رسائله . هناك رسالة في أحكام النجوم تعزى إلى جاماسب ، لا بد من التحقق من زمن نشأتها ، وقد ذهب نلينو إلى أنها من زيوف العصر الإسلامي ( نلينو : علم الفلك ص 213 ) ، في حين استشهد أبو معشر بهذه الرسالة كمصدر ( انظر روزنتال f . rosenthal : مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية jaos 83 / 1963 / 455 ) .