عنه علم « أسرار الخلق » . والظاهر أن « اللوح الزمردي » هذا وصل للكيميائيين العرب عن طريق ترجمة كتب مختلفة ، من ذلك مثلا : عن طريق كتاب العلل المزيف ل أبو لونيوس التياني وكتاب « سر الأسرار » لأرسطوطاليس - المزعوم . ولم يعثر في الكتب الكيميائية اليونانية ، وقد ضاع معظمها ، على كتاب نظير للوح الزمردي ( انظر روسكا : اللوح الزمردي ص 37 ) . يرجع اللوح في الغالب بصورته النهائية إلى الحقبة الأخيرة من تطور المصادر الهرمسية في زمن ما قبل الإسلام . هذا وإن أقدم ما عرف حتى الآن من مقتبسات عربية أخذت عن اللوح هذا ، تلك التي اكتشفها هولميارد في كتاب « أسطقس الأس الثاني » لجابر بن حيان ( انظر اللوح الزمردي في مجلة ( الطبائع ) nature 112 / 1923 / 525 . روسكا : اللوح الزمردي ص 119 ) . أما أول نص عربي مستقل عرف فالنص الذي اكتشفه روسكا في مخطوط جامع من مقتنيات g . bergstrasser ، ( انظر مجلة الآداب الشرقية olz 28 / 1925 / 349 - 351 ) ، اللوح الزمردي ص 107 ونسخة أخرى في مكتبة كوبريلي « ukoprul » 872 ، 212 ب ، فيما يتعلق بالنص العربي والترجمتين الألمانية واللاتينية وغيرها والشروح لذلك ، انظر روسكا : اللوح الزمردي مقالة في تاريخ الآداب الهرمسية » : tabulasmaragina . ein beitragzurgeschi chtederhermetisc henlitratur هايدلبرغ عام 1926 م ، أضف إلى ذلك مقالة بلسنر m . plessner بعنوان : مواد جديدة في تاريخ اللوح الزمردي ، neuematerialienz urgeschichtedert abulasmaragdinai slam في : مجلة الإسلام 16 / 1927 / 77 - 113 ، هناك ترجمة ألمانية حديثة ل f . rosenthal بعنوان : استمرار حياة الأقدمين في الإسلام ، زوريخ ( dasfortleben derantikeimislam ) - شتوت غارت عام 1965 م ص 334 . 15 - قبس القابس في تدبير هرمس الهرامس : جمعه مجهول ، وجد الأصل ضمن ممتلكات نور الدين مصطفى في القاهرة ، وهناك نسخة في برلين : معهد تاريخ الطب والعلوم الطبيعية ( انظر kat . ص 81 ) ، ترجم هذه النسخة ونشرها a . siggel : رسالة السند : [ القاء الضوء على تدبير هرمس الهرامسة ، ذلك التدبير الذي رغبه ] . مجلة islam 24 / 1937 / 287 - 306 . هذا