كلمة أخيرة في مناقشة رأي كراوس الذي يفيد أن في المجموع الجابري آثارا من المذهب الإسماعيلي والقرمطي وأنه لذلك يستحيل أن تكون نشأة المجموع في القرن الثاني / الثامن . والسر في ذلك أن كلمة « قرامطة » وردت في فقرة من فقرات نسخة « كتاب الإخراج » التي رجع إليها كراوس . وهذا بمفرده لا يمكن أن يتخذ حجة في زيف مجموع جابر ، حينما تفقد الحجج المقدمة الأخرى قوة دلالتها وبخاصة أن أسبابا أخرى كثيرة تحدد زمن نشأة المجموع ذاته في القرن الثاني / الثامن . وبهذه المناسبة فإن الرأي الذي يفيد أن كلمة « قرامطة » نشأت من اسم الزعيم السياسي « حمدان قرماط » ( توفى عام 293 / 906 ) أنه مجرد ظن بعض العلماء ليس إلا . فلقد سبق أن بيّن ماسينيون إلى أنه يميل إلى « أن فيها اقتباسا من اللهجة الآرامية المحلية في واسط » ( انظر ii , ei ، ص 821 ؛ وانظر كذلك s . m . stern مقالة : الإسماعيليون والقرامطة ismai lisandqarmatians في : ( l'elaborationdei ' islam , colloquedestrasb ourg 12 - 13 juin 1959 , paris 1961 , p . 102 ) وقد أشار بذلك إلى أنه وجد في المنطقة ذاتها عام 255 / 868 ، على ما يذكر الطبري ( iii ، 1757 ) ، بين المتمردين مع « القراطية » ، وجد فيلقا من « القرماطية » ، وأنه ذكر على أن رجلا يدعى « راشد القرمطي » كان على صلة بالحركات الدينية السياسية في ذاك الوقت ذاته ( الطبري iii ص 1749 ) . وهكذا فإنه من المؤمل أن تأتى الدراسات المقبلة بقرائن أخرى تتعلق بأصل هذه الكلمة . وسيتوقف ، في الوقت ذاته ، على نتائج هذه الدراسات فيما إذا كان ورود الكلمة في « كتاب الإخراج » يعد أقدم زمن نعرفه terminusadquem . وأنه لمن الممكن كذلك أن اسم « القرامطة » دس بين أسماء الطوائف المذكورة « 1 » .

--> ( 1 ) لقد دعيت « التوقيدية » في ك . الاخراج ( مختار رسائل ص 71 - 72 ) الهنود ثم أردف القول : « وكذلك القرامطة الكونية والقدرية والرّزية والسلسلية والماهية . . . » .