أ - مصادر ترجمته : الشعر والشعراء ، لابن قتيبة 404 . المكاثرة ، للطيالسى 42 ، معجم الشعراء ، للمرزباني 494 . ب - آثاره : وصلت إلينا من شعره قصيدة في هجاء يزيد بن الصّعق الكلابي ( 21 بيتا ) ، ( انظر : هذا الكتاب ص 218 ) ، نظمها في يوم ذي نجب ، ( قارن : النقائض ، لأبى عبيدة 933 ) في المفضليات ( رقم 118 ) وفي الأصمعيات ( القاهرة رقم 89 ) وفي « منتهى الطلب » ، المجلد الأول ، صفحة 149 ب ( انظر : س . م . حسين في : JRAS 1937 , 442 ) ، وله قطع قليلة متفرقة ، انظر : طبقات فحول الشعراء ، للجمحى صفحة 140 - 141 ، الأغانى 8 / 258 ، ( فيها شك ) ، وسمط اللآلئ ، الذيل ، 98 ، انظر كذلك : فهرس الشواهد Schaw hid - Indices 327 . سلامة بن جندل هو أبو مالك ، كان من بنى كعب بن سعد ( تميم ) ، عاش في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي ، كان مولده نحو سنة 530 م ، وذلك لأنه اشترك في المعركة بين قبائل بكر وتميم عند جدود ، في منتصف القرن السادس الميلادي ( انظر : النقائض 147 - 148 ) . ذكر سلامة في شعر له ( الأصمعيات ، طبعة القاهرة ، رقم 42 ، البيت 39 ) موت النعمان الثالث ( المتوفى 602 م ) ، وبهذا يكون موت الشاعر بعد ذلك التاريخ ، ( على الرغم من شك بلاشير ص 257 في هذه الأبيات ) . ومع هذا كله فإن ورود كلمة ( الرحمن ) في هذه القصيدة وكلمة ( الله ) ، في قصيدة أخرى ، لا يقيم دليلا على صحة النسبة ، كما لا يقيم دليلا على كونها منحولة ، وليس في هذا أيضا دليل على كون سلامة مسيحيا ( كما جعله لويس شيخو ، إيوار : Cl . Huart , in : JAser X 15 / 1910 / 75 ) . صنف ابن سلّام الجمحي ( ص 131 ) ، سلامة بن جندل بين المقلّين في الطبقة السابعة من الجاهليين . كان سلامة يعدّ في قبيلته أحد الشعراء الكبار ، اشتهر