المؤتلف والمختلف ، للآمدى 71 ، الموشح ، للمرزباني 76 ، المكاثرة ، للطيالسى 25 ، سمط اللآلئ 250 ، خزانة الأدب 3 / 73 - 75 ، معجم المؤلفين ، لكحالة 3 / 129 ، بروكلمان الأصل I , 23 . وكتب عنه ريشر ، في كتابه : الموجز في تاريخ الأدب العربي Rescher , Abriss I , 59 . ونشر عنه نالينو ، في : تاريخ الآداب العربية Nallino , Litt . ar . 52 وكتب بلاشير عنه ، في : تاريخ الأدب العربي Blachere , Histoire 295 - 296 آثاره : المرجح أن الأعشى ميمون كان راوية المتلمس ( انظر : الأغانى ، طبعة ثانية 21 / 26 سطر 19 ) . وهناك راوية جيد لشعره ، قيل : إنه كان من قبيلته ، وهو شبيل بن عزرة ( انظر القسم الخاص بعلوم اللغة ) وعنه روى أبو عبيدة ( انظر الأغانى 3 / 197 ) . وديوانه الذي وصل إلينا يعتمد على روايتي الأصمعي وأبى عبيدة ، وهو من صنعة أبى الحسن الأثرم ( المتوفى 232 ه / 847 م ) ( انظر خزانة الأدب 3 / 72 ، 4 / 216 ) . ويرجع وصف هذه الصنعة بأنها نسخة الأثرم وأبى عبيدة عن الأصمعي ( انظر : ما كتبه بارت ( J . Barth , in : ZDMG 58 / 1904 / 218 . إلى مخطوط أيا صوفيا 3931 ( ص 1 - 27 ، 665 ه ، انظر : ما كتبه ريشر O . Rescher , in : WZKM 26 / 1912 / 64 , No . 3 . وانظر : فهرست معهد المخطوطات 1 / 46 ) ، وهي تسمية خطأ . أما العنوان الصحيح في مخطوط المتحف البريطاني مخطوطات شرقية 7783 ( 31 ورقة ، من القرن السادس الهجري ) فهو : « رواية لأبى الحسن الأثرم ، عن أبي عبيدة ، وأبى عمرو الشيباني ، والأصمعي ، وغيرهم » ( انظر : مقدمة فولرز لتحقيق الديوان ص 13 ) . ولم يرو أبو عبيدة لعداوته المعروفة للأصمعى شيئا عنه ( انظر : « مجاز القرآن » لأبى عبيدة المقدمة 12 - 13 ) . وعن تاريخ رواية الديوان ، انظر كذلك : الفهرست ، لابن النديم 158 ، وفهرست ابن خير 397 ، وشواهد العيني 4 / 134 ، وخزانة الأدب ، في الصفحات المشار إليها سابقا ، ومقدمة فولرز للديوان : Vollers , Einl . zum Diw n 12 - 15 . المخطوطات : ( انظر بروكلمان الأصل I , 23 والملحق 47 ، I )