ونولدكه « 174 » كانا أول من شغلا بقضية أصالة الشعر العربي ، وقد بالغا في فهم ما ورد في المصادر عن دور هؤلاء الوضّاعين ، ومن المؤكد أن كلا العالمين - آلورد ونولدكه - لم يفيدا من كثير من المصادر ، ومع هذا فإن الكتب التي عادا إليها تضم بضع ملاحظات لو أحسنا تدبرها لعصمتها من الأحكام المتحيزة « إن موقفهما يفهم من خلال شكهما في مادة بحثهما ، وهو ما أدى أثناء بحوثهما المتأخرة إلى حكم يزرى بالقيمة الفنية للشعر العربي » « 175 » . ومما يثير العجب حقا أن بعض العلماء الأحدث عهدا ، ومنهم بلاشير « 176 » قد بالغوا مبالغة شديدة في بيان إمكان الوضع على يد حماد وخلف من الوجهة التاريخية . إن المبالغة في فهم الأخبار التي تجرح حمادا الراوية وخلفا الأحمر ينبغي في الواقع أن توضع في نصابها الصحيح ، من خلال نتائج البحوث الحديثة ، فإذا غضضنا النظر في المستوى الحالي لمعارفنا عن التدوين المبكر للشعر وجمعه المنظم في عهد الأمويين ، فإننا نفكر على النحو الآتي : في سنة 1897 قام جولدتسيهر بجمع المعلومات الواردة في المصادر ، في إطار بحثه عن دواوين القبائل ، وبتحديد قيمتها والإفادة منها ، وفي هذه المصادر أن بعض دواوين القبائل كانت موجودة في العصر الأموي ، حتى إن المفضّل الضّبّى ( المتوفى نحو سنة 170 ه / 786 م أو قبيل ذلك ) - وكان معاصرا لحماد ( المتوفى سنة 155 ه / 771 م ) وخلف ( المتوفى نحو سنة 180 ه / 796 م ) - قد استقى مادة مختاراته الشعرية ( المفضّليّات ) من تلك الدواوين ، وأن معاصره أبا عمرو الشّيبانى ( ولد نحو عام 90 ه / 710 م وتوفى 206 ه / 821 م ) قد تلقى من المفضل رواية دواوين القبائل ، وكانت تربو على ثمانين ديوانا « 177 » ، لقد رواها عن المفضّل الذي قيل إنه شكا

--> ( 174 ) انظر : ما كتبه نولدكه : Noldeke , Beitrage S . VI . ( 175 ) انظر : ما كتبه جرينيباوم في بحثه عن دراسة الأدب العربي في الغرب ، ضمن كتابه عن النقد وفن الشعر : G . E . Von Grunebaum , Zum Studiumderarabis chen Literatureim Westen , In : Kritikund Dichtkunst , Wiesbaden 1955 , S . 9 . ( 176 ) انظر : ما كتبه بلاشير ، في : Blachere , Historie 99 . ( 177 ) انظر : ما كتبه جولد تسيهر من ملاحظات على دواوين القبائل العربية : I . Goldziher , Some Notesonthe Diwansofthe Arabic Tribes , in : JRAS 1897 P . 325 - 334 . وقد نشر هذا البحث ضمن الأعمال الكاملة له : Gesammette Schriften IV , 119 - 128 . ( * ) وقد ترجم الأستاذ الدكتور حسين نصار هذا المقال إلى اللغة العربية ، ونشر في مجلة الثقافة ، عدد 633 في 12 فبراير 1951 - المترجم