التفاصيل يجوز لنا القول بأنه جعل « لسلسلة الرواة الطويلة » دورا هاما في / الرواية في العصر الإسلامي « 108 » كما يتضح ذلك من كتابه عن القرآن « 109 » . إن الطرق التي سلكها الباحثون حتى اليوم يراها بلاشير في طرفي نقيض ، فامتنع عن القول بالرأي فيهما « 110 » ، لقد عرف بلاشير بعض الأخبار المهمة عن التدوين المبكر للشعر ، ولكنه يعدّ التدوين جزئيا دفعت إليه ظروف بعينها ، وهو نتيجة ميول فردية ومتطلبات دينية أو اتجاهات سياسية « 111 » . وفي نهاية القرن الأول الهجري كان القسم الأكبر من شعر الجاهلية وما بقي منه عهد به إلى ذاكرة الرواة « 112 » . إن « نظريته الأساسية القائمة على افتراض أن القسم الأكبر من الشعر العربي القديم الذي وصل إلينا هو ثمرة تعديل ، وإعادة نظم ، ومحاكاة تمت في عصر لاحق » ، هي مجرد فرض ، وهي « غير صالحة وعقيمة » « 113 » . وفي نفس الوقت الذي نشر فيه بلاشير كتابه قدم العالم الدمشقي يوسف العش كتابه القيم « نشأة تدوين الأدب العربي » « 114 » وكان على معرفة بقدر من البحوث المنشورة باللغات الأوربية في هذا الموضوع ، وقدّم أفكارا جديدة تماما . وبعد ذلك بعامين ظهر بحث قيّم لهذه القضية هو كتاب « مصادر الشعر الجاهلي » « 115 » تأليف : ناصر الدين الأسد ، ويبدو أن الأسد لم يكن يعرف كتاب العش ، وقد توصل إلى نفس النتيجة تقريبا ، وكتاب الأسد دراسة متعددة الجوانب لهذه المشكلة ، ويعطى مادة كبيرة ومهمة ، ويناقش الآراء المؤيدة والمعارضة مناقشة نقدية جادة ، ويصل بالقارئ إلى نتيجة مقنعة ، وكلا

--> ( 108 ) R . Blachere , Histoire 93 . ( 109 ) R . Blachere , Le Coran , Paris 1974 , vol . I , P . 2 . انظر أيضا : Islam Terk Enst . Derg . 2 / 1956 - 57 / 26 . ولم يطبق فيها منهجه بالخروج من المعروف إلى غير المعروف . ( 110 ) Histoire . 85 - 86 . ( 111 ) المرجع السابق 98 . ( 112 ) المرجع السابق ص 99 . ( 113 ) W . Heinrichs , Diealtarabische Qasideals Dichtkunst , in : Islam 51 / 1974 / 120 . . ( 114 ) نشر في : كتاب المحاضرات العامة للجامعة السورية ، لعام 1951 - 1952 . ( 115 ) نشر بالقاهرة سنة 1956 ، طبعة خامسة سنة 1978 م .