3 - « كتاب الأكياس والمغترين » : يضم الكتاب عددا من الأمثلة المصنفة وفق الحرف ، وتتناول عددا من الحيل في المسائل الدينية ، ويفضح النفاق في مختلف أشكاله ويشن حملة على حيل المتفيقهين والمنافقين ( انظر : ماسينيون ، في دائرة المعارف الإسلامية ، الطبعة الألمانية 4 / 863 ، انظر : ( Lexique 287 الظاهرية ، تصوف ، 104 / 1 ( من 1 - 155 ، القرن السابع الهجري ، انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 178 ) ، ليبتسج 212 / 7 ، صائب بأنقرة 1571 ( من 69 ب - 129 ب ، 593 ه ، انظر : Ritter , Oriens 3 / 33 ومينوى ، في : مجلة جامعة طهران 4 / 1957 / 48 - 49 ) ، جامعة لندن 2197 ( الثاني فقط ) ، انظر : عثمان يحيى رقم 6 ، هير 43 . 4 - « رياضة النفس » - « كتاب الرياضة » - « كتاب الرياضة في تعلق الأمر بالخلق » : الظاهرية ، تصوف 104 / 5 ( من ورقة 308 - 377 ، انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 180 ) ، باريس 5018 ( من ورقة 101 - 110 ، القرن السادس الهجري ، انظر فايدا 613 ) ، أسعد « 96 » 1479 ( حاليا بمتحف الأوقاف رقم 2032 ، الأوراق 272 - 286 ، 1120 ه ) ، صائب بأنقرة 1571 ( من ورقة 2 - 11 ، 593 ه ، انظر : ريتر Ritter , Oriens 3 / 31 مينوى ، في : مجلة جامعة طهران 4 / 1957 / 48 - 49 ) ، تشستربيتى 4459 / 4 ( الأوراق 42 - 66 ، 888 ه ) ، وحققه على الحسيني / في : مجلة كلية الآداب بجامعة الإسكندرية 3 / 1946 ، انظر : عثمان يحيى رقم 27 وانظر : رقم 3 ، هير 45 ، وحققه آربرى وعبد القادر ، بالقاهرة 1947 م . 5 - « جواب كتاب ( عثمان بن سعيد ) من الري » : الظاهرية ، تصوف 104 / 2 ( من ورقة 169 - 177 ، القرن السابع الهجري ، انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 154 ) ، صائب بأنقرة 1571 ( الأوراق 48 - 69 ، 593 ه ، انظر : ريتر Ritter , Oriens 3 / 33 محمد مينوى ، في مجلة جامعة طهران 4 / 1957 / 48 - 49 ) . أما المسائل المفردة التي ذكرها عثمان يحيى برقم 50 - 52 ، 55 ، 57 ، 62 ، 64 - 70 ، 72 - 87 ، فيرى ماسينيون أنها تدخل في إجابات الترمذي على أسئلة عثمان بن سعيد . 6 - « بيان الكسب » : الظاهرية ، تصوف 104 / 3 ( الأوراق 218 - 243 ، القرن السابع الهجري انظر فهرس معهد المخطوطات العربية 1 / 150 ) ، انظر ماسينيون : L . Massignon , Lexique 288 عثمان يحيى تحت رقم 14 هير 13 . 7 - « مسائل » - « كتاب أجوبة المسائل التي سئل عنها المصنف الحكيم » : الظاهرية تصوف 104 / 4 ( من ورقة 22 ، القرن السابع الهجري ، انظر : فهرس معهد المخطوطات

--> ( 96 ) ليس « عاشر » كما ذكر بروكلمان .