فهرس 2 / 375 ) ، قرة مصطفى 245 ( 233 ورقة ، في القرن الثامن الهجري ) ، 252 - 254 ( الأجزاء 1 - 3 ) ، 311 ( 275 ورقة ، في القرن السابع الهجري ) ، فيض الله 664 ( جزء ضخم جدا ) 665 - 669 ( خمسة أجزاء ، 753 ه ) ، القاهرة ثان 1 / 402 ، فقه حنفي 33 ( جزءان ، 251 ورقة ، في القرن السابع الهجري ) ، 34 ( 134 ورقة 666 ه ) ، 141 ( 131 ورقة ، في القرن التاسع الهجري ) ، 382 ( 239 ورقة ، في القرن الرابع الهجري ، انظر : فهرس معهد المخطوطات 1 / 255 ) ، 496 ( في جزءين في القرن الثامن الهجري ) ، 623 ( جزءان ، في القرن الثامن الهجري ) ، الأزهر 2 / 102 ، فقه حنفي 202 ( 213 ورقة ) ، 2066 ( 15 قسما ) ، انظر : شاخت رقم 3 / 3 ورقم 3 ، ( قوله 1 / 306 ) ، طرخان 98 - 99 ، كوبريلى 728 ، حميدية 546 ، ( 686 ورقة ) ، قسطمونى 2832 ( 350 ورقة ، 1119 ه ) ، تشستربيتى 5306 ( 137 ورقة ، في القرن الثامن الهجري ) ، ونشر شفيق شحاتة الجزء الأول بالقاهرة 1954 م ( انظر : MIDEO , II , 278 ) ، ونشر أبو الوفاء الأفغاني الجزء الأول في حيدرآباد . واختصره عبد الرحيم بن أبي عصام البلخي ( على المخطوطة : البهدى ) ، جار الله 873 ( 119 ورقة ، في القرن السادس الهجري ) ، انظر شاخت 1 / 3 ج « 71 » . انظر أيضا : A . d'Emilia , IL - Hiyaras - Sartnel Asl . di Saibani , Scrittiinonoredi G . Furlan , RSO 32 / 1957 / 633 - 640 . ثانيا : « الزيادات » : مخطوطاته : لاله‌لي 946 ( 59 ورقة ، 672 ه ) ، جار الله 679 / 1 ( الأوراق 1 - 116 ، 695 ه ) ، أيا صوفية 1385 / 5 ( من 337 أ - 427 ب ، 1129 ه ) ، فاتح 1555 / 2 ( من 142 ب - 238 ا ، 681 ه ) ، القاهرة ثان 1 / 436 ، فقه حنفي 1242 ( 71 ورقة ، مخطوطة حديثة ) ، انظر ساخت : 1 رقم 8 ) ، ينى 395 / 1 ( الأوراق 1 - 101 ، في القرن التاسع الهجري ) ، عابدين بدمشق ( 607 ه ، انظر : مجلة معهد المخطوطات 5 / 212 ) . ورتبها أبو المحامد محمود / بن أحمد الحصيرى ( المتوفى 636 ه / 1238 م انظر بروكلمان 1 / 380 ) ، ولى الدين 1350 / 3 ( من 124 ب - 308 ب ، 616 ه ، وعليها ملاحظات بخط الحصيرى ) . ورتبها صدر الدين سليمان بن وهب الحنفي ( المتوفى 677 ه / 1278 م انظر بروكلمان ملحق 1 / 656 ) ، ترتيبا يعتمد إلى حدّ ما على شرح حسن بن منصور قاضي خان ، جار الله 679 / 1 ( 116 ورقة ،

--> ( 71 ) ذكر بروكلمان في الملحق شرحين لكتاب « الأصل » للشيباني ، والحقيقة أنهما لكتاب « الكافي » للمروزى ( أتى تحت رقم 21 ) . يبدو أن الشرح الموجود بالمكتب الهندي 1422 ليس لكتاب « الأصل » . كما يحذف أيضا المختصر الذي ذكر عند بروكلمان .