من الأخبار العديدة ما يفيد بأن دواوين الشعراء قبل بدء الإسلام بفترة قصيرة وفي السنوات الأولى للإسلام كانت تروى شفهيّا عن طريق الرواة مع أنها كانت مكتوبة مدوّنة . « 11 » ومن المرجح أن صحابة الرسول كانوا يروون كتبه ( رسائله ) « 12 » ، أو أوامر الخلفاء إلى الولاة « 13 » بنفس الطريقة . وكان الناس في ذلك الوقت يعلقون أهمية خاصة على عرض صحيفة مدوّنة على صحابي شهير مثل ابن عباس « 14 » ، أو رواية صحيفة صحابي « 15 » وبجانب هذه العادة العربية القديمة فإن الحوادث التاريخية مثل الخلافات السياسية دفعت إلى إنشاء ما عرف بالإسناد في وقت مبكر من الحياة الفكرية في صدر الإسلام . وقد حدّد يوسف هو روفتس زمن نشأته في الثلث الأخير من القرن الأول الهجري ، « 16 » / فقد كان لزاما على من يروى خبرا ، سواء تعلق بنصّ ديني أم بغير ذلك أن يذكر شاهدا أو أكثر ، وهذه كانت مهمة الإسناد في البداية . وقد شرحنا تفصيلا وأوردنا الشواهد في الفصل الخاص بعلم الحديث بأن كتب علم أصول الحديث وكذلك الأخبار والقصص التي وصلت إلينا في المصادر تثبت في وضوح حقيقة أن الإسناد كان يشير منذ البداية إلى نصوص مدوّنة . وقد ناقشت الكتب المنهجية لعلم الحديث قضية طرق « تحمّل العلم » ، فهناك ثماني طرق معروفة للتحمل ، طبقها العلماء وفق الظروف المتاحة . وقد أثبت البحث التاريخي أن القرن الأول للهجرة عرف استخدام نصف هذه الإمكانيات تقريبا . فكان التلميذ يسمع النصّ من شيخه أو يقرأه على شيخه وحده أو مع تلاميذ أو سامعين آخرين . وعند الرواية لآخرين أو عند النقل من بعض الكتب كان التلميذ يستخدم بصفة عامة عبارة « حدّثنا » أو « حدثني » في الحالة الأولى ، و « أخبرنا » و « أخبرني » في الحالة الثانية . وقد أطلق الباحثون على الطريقة الأولى « السماع » وعلى الثانية « القراءة » ، وظهرت الكلمتان مصطلحين لأول مرة في القرن الثاني للهجرة .

--> ( 11 ) انظر : القسم الخاص بالشعر في الجزء الرابع من هذا الكتاب . ( 12 ) مثال ذلك : روى الصحابي عمرو بن حزم بن زيد الرسالة التي بيّن فيها النبي الفرائض والزكاة والدّيات ، انظر الإصابة 2 / 1264 . ( 13 ) مثال ذلك : كتاب الخليفة عمر إلى أبى موسى الأشعري عن الصلاة ، انظر الطبقات لابن سعد ، بيروت 5 / 59 . ( 14 ) انظر مثلا : الإصابة 2 / 809 ، وبه قول ميمون بن مهران عن ابن عباس . ( 15 ) انظر مثلا : الطبقات لابن سعد ( بيروت ) 5 / 467 صحيفة جابر بن عبد اللّه . ( 16 ) يوسف هوروفتس ، عمر وأصل الإسناد : J . Horovitz , Alterund Ursprungdes Isnad . in : Islam 8 / 43 .