( لندن ) 6 / 423 - 462 ، ( القاهرة ) 18 / 40 - 94 ، إنباه الرواة للقفطى 3 / 89 - 90 ، اللباب لابن الأثير 2 / 81 ، غاية النهاية لابن الجزري 2 / 106 - 108 ، المنتظم لابن الجوزي 6 / 170 - 172 ، تذكرة الحفاظ للذهبي ( الطبعة الثانية ) 2 / 251 - 255 ، ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 35 ، دول الإسلام للذهبي 1 / 147 ، الوافي بالوفيات للصفدي 2 / 284 - 287 ، لسان الميزان لابن حجر 5 / 100 - 103 ، البداية والنهاية لابن كثير 11 / 145 - 147 ، الأعلام للزركلي 6 / 294 ، معجم المؤلفين لكحالة 9 / 147 - 148 ، وانظر كذلك مقدمة تاريخ الطبري التي كتبها محمد أبو الفضل إبراهيم وكذلك : بروكلمان 1 / 142 ، وانظر فستنفلد في كتابه عن المؤرخين العرب : Wustenfeld , Geschichts . Nr . 94 . وانظر جولد تسيهر في مذاهب التفسير القرآني : Goldziher , Richtungen 85 - 98 . وانظر : باريت في دائرة المعارف الإسلامية - الطبعة الأوربية الأولى - 4 / 625 - 627 : R . Paret , EI , IV 625 - 627 وانظر : منجانا في دراسة له تناولت دفاعا شبه رسمي عن الإسلام : A . Mingana , Asemi - Official Defenceof Islam , in : JRAS 1920 / 481 - 488 . وانظر شبيس في دراسته لحكاية خرافية من حكايات جريم وأصولها العربية : Otto Spies , Das Grimmsche Marchen Bruder Lustig « inarabischer Uberliefe rung , in : Rheinisches Jahrbuchfur Volkskunde , 2 . Jahrg . Bonn , 1951 , 48 - 60 . كتب عنه ريتر : H . Ritter , in : Oriens 6 / 1953 / 107 . ب - آثاره : 1 - « كتاب أخبار الرسل والملوك » : سراى ، أحمد الثالث 2929 ( 1 ، 9 ، 13 وأجزاء أخرى ، 238 ورقة ، 221 ورقة ، 211 ورقة ، 256 ورقة ، القرن السادس الهجري . انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 2 رقم 102 ) ، ريفان كوشك 1555 ( الجزء الثالث عشر ، 286 ورقة ، 605 ه ) كوبريلى 1040 ( الجزء الأول 288 ورقة ، القرن السابع الهجري ) ، 1041 ( 2 / 292 ورقة ، 651 ه ) ، 1042 ( 309 ورقة ، القرن السابع الهجري ) 1043 ( 7 ، 214 ورقة ، القرن السابع الهجري ) ، 1044 ( 7 ، 250 ورقة ) 1045 ( 10 ، 188 ورقة ) ، 1046 ( 12 ، 170 ورقة ) ، 1047 ( 19 ، 228 ورقة ) ، كوبريلى 3 / 370 - 371 ( الجزء الأول 215 ورقة ، الثاني الأوراق من 216 - 371 ، الثالث 106 ورقة ، 1086 ه ، الرابع الأوراق من 107 - 203 ، الخامس ، الأوراق من 203 - 275 ) ، أسعد 2085 ( قطعة منه ) ، أيا صوفيه 3248 ( قسم واحد ، 104 ورقة ،

--> 5 / 332 - 323 ) . وهذه الرواية في واقع الأمر - تفسير لعطية بن سعد العوفي ( انظر ص 30 باب علوم القرآن من كتابنا ) الذي أفاد الطبري منه على نحو مطّرد .