2 - « التيجان لمعرفة ملوك الزمان في أخبار قحطان » : برلين 9735 ( 259 ورقة ، حوالي 1150 ه ) ، المتحف البريطاني ، الملحق 578 ، مخطوطات شرقية 2901 ( الأوراق من 1 - 110 ، في القرن الثاني عشر الهجري ) ، رئيس الكتاب 691 ( 117 ورقة ، 631 ه ، انظر : فهرس معهد المخطوطات العربية 2 رقم 102 والرقم خطأ ) ، آصفية ، تاريخ 647 ( 215 ورقة ) ، بنكيبور 15 / 182 رقم 1095 ( 170 ورقة ، 1328 ه ) ، القاهرة ثان 5 / 148 ( نسخة مصورة عن المتحف البريطاني ) أيا صوفيه 3404 ( 119 ورقة ، 899 ه ) ، مكتبة جامعة لندن 19320 ييل 717 ل ( 95 ورقة ، في القرن الخامس الهجري ، انظر : نيموى 1034 ) . وطبع في حيدرآباد سنة 1347 . كتب عنه لدزبارسكى رسالة دكتوراة سنة 1893 مقدمة لجامعة ليبزج بعنوان : S . M . Lidzbarski , De Propheticisquaed icunturlegendisa rabicis , diss . Lipsiae , 1893 , S . 5 ff . وكذلك في مجلة ZA 8 / 271 كتب عنه كرنكو بين أقدم كتابين في المأثور الشعبي العربي في مجلة الحضارة الإسلامية : Krenkow , Thetwo Oldest Bookson Arabic Folklore , in : Isl . Culf . 2 / 1928 / Nr . 1 . 12 - ابن سعد هو أبو عبد اللّه ، محمد بن سعد بن منيع ، البصري ، الزّهرى ، صحب الواقدي المؤرخ فعرف بكاتب الواقدي ، ولد في البصرة سنة 168 ه / 784 م ( انظر : الطبقات لابن سعد 7 / 99 ) . وعاش حقبة من الزمن في المدينة ثم عاش في مدن أخرى ( المرجع السابق 5 / 314 ) . ويبدو أن ابن سعد عرف الواقدي في بغداد . ورغم أن ابن سعد استمع إلى عدد من العلماء ، فقد ظل الواقدي أستاذه الأول . ويعتمد أكثر كتابه في سيرة النبي على كتب الواقدي . وإلى جانب هذا يبدو أن هشام بن محمد الكلبي كان مصدره المباشر في تاريخ اليهود والمسيحيين . وقد أفاد ابن سعد في « المغازي » من ابن إسحاق برواية زعيم بن يزيد ، عن أبي معشر برواية حسين بن محمد وعن موسى بن عقبة برواية إسماعيل بن عبد اللّه . وفوق هذا فيبدو أنه أفاد من كتاب « وفاة النبي » للواقدي وأضاف إليه ( انظر ما كتبه هوروفتس Horovitz , Isl . ( Cult 2 / 1928 / 525 . وكان مصدره في أنساب الأنصار كتاب « نسب الأنصار » لعبد اللّه