أقول : الظاهر اتحاده مع الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى العاملي الجبيلي ، وقد جاءت ترجمته في الجزء نفسه ص 95 وما بعدها ، رقم 9236 ، فقد ذكر عنه نفس هذه المضامين ، وهذا يقوي الاتحاد كثيرا ، ولا يبعد أن يكون قد نسي فحذف اسم جده مكي من الترجمة الأولى فظن تغايرهما . علي بن محمد العلوي ترجمه في ص 39 نقلا عن معجم الآداب بما يلي : ذكره شيخنا جمال الدين أبو الفضل أحمد بن المهنا الحسيني النسابة فيما قرأته عليه بمنزله بالحلة السيفية في رجب سنة 681 وقال : هو أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أبي الفتح محمد بن أبي الحسين بن النقيب الأغر بالبصرة أبي منصور محمد بن أبي الغنائم محمد بن أبي الحسن الفضل بن أبي الحسن علي بن أبي جعفر محمد بن السخطة بن أبي عبد اللّه الحسين ( ع ) بن أبي الحسين يحيى وهو سيد فاضل فقيه ، انتهى كلام الأعيان ملخصا . أقول : جاء هذا النسب مبتورا ، وقد حصل فيه عدة تصحيفات ، ولا يبعد أن يكون ذلك من تحريف النساخ ، وأعجب ما جاء فيه وضع العين بين هلالين ، بعد أبي عبد اللّه الحسين ، ووضع العين هكذا إشارة إلى ( عليه السلام ) وهذا يدل على أن المقصود به هو الحسين عليه السلام ، وهو تصحيف فظيع جدا ، خاصة بعد أن قال عنه : ابن أبي الحسين يحيى . وقد راجعت باب عقب يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد الشهيد في عمدة الطالب ص 259 ، فوجدت هناك ما يمكن تطبيقه على هذا النسب بما يلي : أبو منصور الأعز محمد النقيب بالبصرة ابن أبي الغنائم محمد بن الحسين النشو بن علي بن نعمة بن محمد المحاد نقي بن الحسين سخطه بن يحيى بن يحيى بن الحسين ذي الدمعة بن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام .