والظاهر أنه حصل تحريف في هذا النسب ، كما يعلم من عمدة الطالب ص 323 ، فقد ذكر أن عبد اللّه بن المختار أعقب من عزّ الدين أبي نزار عدنان ، وأعقب هو من رجلين : عزّ الدين المعمر وعميد الدين أبي جعفر . فلا يبعد كون عزّ الدين المعمر هو صاحب العنوان ، وقد حذف اسمه ، كما حذف اسم جده المختار الذي هو عمر ، ويقوي ذلك توافقهما في اللقب الذي هو عزّ الدين ، فيكون اذن هو عبد اللّه بن عدنان بن عبد اللّه بن المختار . عبيد اللّه بن موسى الموسوي ترجمه في ص 200 ، رقم 7817 ، وأورد نسبه كاملا ، وقد أعاد ترجمته في ج 42 ص 236 ، رقم 9334 ، في باب المستدركات ، حيث أورد له نفس النسب الذي ذكره في الترجمة الأولى . عبيد اللّه بن عبد اللّه السدابادي ترجمه في ص 203 ، والصواب فيه : السعدآبادي ، فقد عبر عنه كذلك مرارا في الذريعة ، نقلا عن كتب التراجم . ابن الحداد ترجمه في ص 204 ، ولننقل عن أول ترجمته وآخرها ما يلي : عبيد اللّه بن عبد اللّه بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بابن الحداد . وحسكان كغضبان لفظا ومعنى ، قرية من قرى نيسابور ، انتهى كلام الأعيان . أقول : وصفه بالحنفي هو نص واضح على خروجه من موضوع الكتاب ، لكن الظاهر أن ذلك من سبق القلم ، فقد ترجمه في ج 2 من أمل الآمل ص 167 نقلا عن كتاب ابن شهرآشوب ، وقد ذكر له من جملة مؤلفاته : مسئلة في تصحيح رد الشمس ، وترغيم النواصب الشّمس ، وترجمتهما له مع تأليفه لهذا الكتاب نص واضح على تشيعه .